Felipe Guamán Poma de Ayala es muy probable que haya nacido a tan solo dos o tres años de haber pisado los españoles suelo peruano, eso sería fatal para su vida, por el encontronazo de dos mundos diferentes, y por haber quedado en el bando de los vencidos. Pero se apoderó de un arma que traían sus verdugos; la escritura. Entendió lo poderosa que era y eso lo llevó a luchar no en de los campos de batalla si no en los tribunales de justicia para mantener sus propiedades ancestrales y atajar injusticias.

Lo que lo llevó a vivir una vida intensa, llena de amarguras, impotencia, fue el hecho de saber leer y escribir, el lenguaje amplió su conciencia. El mundo panteísta en el nació y el mundo abstracto del lenguaje, de los dioses celestiales. Su doble visión del mundo los administró sin renunciar a ambos.  Él mismo enseñaba a leer y escribir, no es arriesgado decir que formó equipos para que defiendan los derechos de los nativos frente a los encomenderos y corregidores. Uno de su más insigne discípulo fue Cristóbal de León. Le consagra algunas páginas en su inmortal crónica donde narra cómo fue perseguido, confinado en el cepo, quemadas sus casas y desterrado de la provincia. “Te voy a colgar, te voy a expulsar a las galeras, muere pleitista”, solían decirle los españoles. “Por mi gente, yo voy a sufrir este cepo”, contestaba. Los corregidores y encomenderos detestaban a los nativos alfabetizados y sobre todo a aquellos que entablaban pleitos contra los colonizadores.

Su medio hermano mestizo Martín de Ayala le enseñó a leer y escribir. No podría haber imaginado lo piadoso y fructífero que fue su trabajo, porque el cronista le daría al mundo no una versión cualquiera sino un relato vívido de los inicios de la conquista del lado de los derrotados. Luego trató de comprender por todos los medios posibles cómo funcionaba el mundo de los opresores, aprendió de sermones, de catecismos y en la biblioteca de Cristóbal de Albornoz, y al roce que tuvo con mestizos, criollos y españoles para quienes trabajo como traductor y testigo en los tribunales de justicia.   Nunca pensó levantarse en armas, fue fiel al rey a quien reconoció como autoridad legitima y también fue un católico ferviente. Eligió la pluma y el dibujo como sus armas de lucha.

No existe una descripción detallada de sus rasgos físicos hecha por sus contemporáneos y menos por el mismo. Fue un autor completamente desconocido en vida, sin imaginar lo célebre que se tornaría con el paso de los siglos. Tenía 80 años cuando envió su manuscrito al rey Felipe III de España y probablemente nadie lo leyó, muere casi al mismo tiempo que su obra emprende el camino más azaroso que haya conocido libro alguno.  En sus dibujos aparece combinando ropas andinas y occidentales, retratos de cuando era mayor de edad, con el cabello y la barba cortos y canosos. Sosteniendo libros y plumas a todas luces objetos que aprecia mucho, dialogando con los ancianos para registrar la historia de su gente. La técnica de sus dibujos sin el uso complejo de sombras o volumen tridimensionales no permiten leer rasgos específicos de su carácter. Cosa contraria, sí retrató a aquellos que no fueron de su agrado, no se guardó sus opiniones ni para con los emperadores incas, diríamos que fue cruel y despiadado con los que describió y los dejó para siempre con la estampa por los suelos. Hace una clasificación estética y moral con toda la pasión de la que es capaz un ser humano. Los Collas no salen tan mal parados, dice que eran: “todos los hombres o mujeres, grandotes, gordos, sebosos, floxos, bestias, solo es para comer y dormir, tienen muy poca fuerza y ánimo y gran cuerpo y gordo seboso para poco porque comen todo chuño y beben chicha de chuño.” A los del Chinchaysuyo les va mejor, dice que beben chicha de maíz. Los contisuyos le parecen flacos y delgados. Los antisuyos, delgados y flacos, mal inclinados, soberbios, fingidos y traydores como Chile. De los Chachapoyas resalta su color de piel, dice que son blanquísimos como españoles, pero junto con los Cañaris son rebeldes, ladrones ymbosteros. Sus paisanos Lucanas, algo blancos y gentiles. Cuzqueños y arequipeños en el mismo saco, dice que son algo morenos y de talla alta. Pero con quienes descarga los adjetivos más mordientes es con los huancavelicas y los quitenses, dice que son morenetes de talle feo ancho bazalotes como negro de Guinea, sucios araganes, ladrones mentiros como dicho tengo como indios uaillas en todo este reino. El tiro más mortífero se lo dispara a los negros criollos, dice; “los negros y negras criolias son bachilleres y rrevoltosos, mentirosos ladrones y rrobadores y salteadores jugadores borrachos tramposos de mal bevir de puro bellaco matan a sus amos y responde de boca tienen rosario en la mano y lo que piensa es de hurtar y ni le aprovecha sermon ni predicación ni pringalli con tocino mientras mas castigos mas bellaco y no ay rremedio ciendo negra o negro criollo.”

A los emperadores incas los trata con igual desprecio, acentuando una marcada fijación tanto en lo moral como en lo físico, quizá porque su grupo étnico los Yarovilcas fue doblegado por los incas. De Huáscar dice que tenía un rostro morenete y largo, zancudo y feo, y de malas entrañas. Era avariento y amanecía con la coca en la boca. Del quinto gobernante Capac Yupanqui; medianito de cuerpo cara larga avariento, poco saber. Mayta Capac; muy feo hombre de cara y pies y manos, y cuerpo delgadito, friolento, muy apretado; con todo eso bravísimo, melancólico, Tuvo muchos hijos e hijas bastardas/os. Inca Roca, el primer inca de la dinastía Hanan Quscu, dice; fue hombre largo y ancho y gran hablón, hablaba con trueno, gran vagador y putaniero, amigo de quitar hacienda de los pobres. Y murió en el Cuzco de edad de ciento cincuenta y cuatro años. Pachacuti, fue gentilhombre alto, de cuerpo redondo de rostro, alocado, tronado, unos ojos de león, gran comedor y bebía mucho. Mando matar a los hechiceros y a las adulteras. De Lloque Yupanqui, tenía las narices corcovadas y los ojos grandes y labio y boca pequeñas y prieto de cuerpo, y feo y mal inclinado y miserable, sus vasallos huian de verle la cara.

Cosa contraria de las coyas generalmente dice que son hermosas. Pero a la coya Ipauaco Mamachi no la tolera; fea de narices largas y el rostro largo, y del talle flaca, y seca, larga y amiga de criar pajaritos y guacamayos y micos y monos.

Esto es parte de la gran información que contiene la primer crónica y buen gobierno, 1615. y que a Felipe Guamán Poma de Ayala le llevo hasta 30 años completarla. Debe ser uno de los libros más estudiados. Me he centrado en este aspecto para provocar la curiosidad de quien quiera leerlo. Sin intermediarios sin eruditos.