Alex DeLarge el personaje de La Naranja Mecánica, es un delincuente juvenil, violador y asesino, es antipático y brutal, para luego sentirnos conmovidos cuando se convierte en la víctima del sistema político que, por la vía del acondicionamiento psicológico, busca el control total del individuo aun al coste de quitarle el libre albedrio y despojarlo del alma, donde radica la pelea entre el bien y el mal, para convertirlo en una maquina humana para la obediencia.  

El mundo en que vive Alex tiene esa dualidad chocante de combinar la brutalidad con formas estéticamente limpias. La pandilla bebe leche con drogas, usan sobreros al mejor estilo gentleman. El intento de violación resulta una representación de teatro, el enfrentamiento salvaje entre pandillas tiene el ritmo de ballet, la escenografía es limpia y futurista, los ojos azules de Alex en primer plano no son los de un canalla sino de un niño en el parque  y la música no es el maldito rock que ensucia las mentes, es Beethoven.

Desde el inicio se nos platea el contexto: si el mundo permite la agresión contra un anciano es porque en ese mundo ya no se respeta la ley ni el orden y el gran culpable de ese desorden es el individuo. El curador de Alex le recuerda el papel máximo del Estado “hay que salvarte de ti mismo”. El individuo sin control es un peligro para todos, hasta para el criminal, porque no se puede confiar en nadie. Alex lo sufre en primera persona cuando su propia pandilla lo traiciona. Encarcelado y sentenciado no le queda otra salida que someterse al exitoso experimento, que lo convierte en el ciudadano ideal de toda dictadura: “obligado hacer el bien porque esta obligado a no poder hacer el mal”.

El burócrata, que conduce el experimento, se enfrenta al sacerdote, este le señala que “Dios prefiere al hombre que elige hacer el mal, antes que al hombre que es obligado a hacer el bien”, el tecnócrata le refuta, le explica que no hay espacio para discusiones sobre la moral, aquí lo que vale, y lo han repetido por siempre, son los resultados, es que el Estado no busca la redención del individuo, sino su conversión en una “naranja mecánica”: alguien útil, predecible, funcional, al poder, a la economía, a la guerra.

Este nuevo Alex curado, que siente aversión a la violencia y al sexo, es devuelto a la sociedad que lo está esperando para el desquite. Su madre, antes pusilánime y socapadora, ahora lo rechaza sin remordimiento. El anciano víctima de su salvajismo se desquita con un grupo de ancianos de la misma manera; recordándonos que ni la vejez ni la enfermedad nos convierten en buenos. Sus examigos han descubierto que la violencia ejercida con uniforme policial es garantía de impunidad y por eso le regalan una paliza hasta el desmayo, para despertarse en la casa asaltada del anciano escritor, ahora lisiado y viudo. Es la vuelta retorcida de la vida, su víctima, la del individuo sin control, lo acaricia mientras le susurra  con pena “eres una víctima” (del poder político).

El gobernante que nunca quiere el escándalo ni la mala propaganda visita a Alex en el hospital, luego de su intento de suicidio, para ilustrarlo: no debemos cuidarnos de delincuentes como Alex, que siempre será una víctima, sino de ese anciano minusválido, que acaba de ser encarcelado, porque él si es el verdadero peligro por intentar cuestionar, subvertir el orden político. Ese anciano, aunque no pueda moverse, resulta peligroso, porque es un disidente, un “criminal político” y su peligrosidad radica en que puede contagiar a otros., por ello merecen ser encarcelados y eliminados.

La otra gran noticia es que ya lo han curado. Esta reconciliación se plasma en un abrazo, las luces de las cámaras fotográficas estallan, el estéreo gigante que le acaban de regalar, símbolo de ese compromiso, lanza los sonidos clásicos, mientras un Alex que imagina una escena de voyerismo sexual, nos deja con la enigmática frase “en verdad me han curado bien”.