{"id":4557,"date":"2026-09-13T21:25:19","date_gmt":"2026-09-13T21:25:19","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=4557"},"modified":"2026-09-13T22:00:17","modified_gmt":"2026-09-13T22:00:17","slug":"la-posverdad-una-perspectiva-desde-la-inteligencia-artificial-y-desde-la-inteligencia-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=4557","title":{"rendered":"LA POSVERDAD: UNA PERSPECTIVA DESDE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y DESDE LA INTELIGENCIA HUMANA"},"content":{"rendered":"\t\t
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Sugerencia editorial: para Siwar Media<\/em>, yo publicar\u00eda esta versi\u00f3n con una fotograf\u00eda de apertura sobria \u2014un tel\u00e9fono mostrando informaci\u00f3n contradictoria sobre una elecci\u00f3n, por ejemplo\u2014 y destacar\u00eda como frase de portada: \u201cLa posverdad no necesita que todos crean la misma mentira; basta con que dejemos de saber en qui\u00e9n confiar.\u201d<\/strong><\/p>

ChatGPT<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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I.\tMENTIRA LA VERDAD<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A finales de los 90 Cuando el espacio tiempo gozaba de alg\u00fan respeto, desde Canad\u00e1 nuestro amigo Toto nos enviaba un cassette, ese instrumento m\u00e1gico que reproduc\u00eda sonidos, en esa grabaci\u00f3n m\u00e1gica Llegaba el \u00e1lbum completo de Manu Chao Clandestino,<\/em> ser\u00eda quiz\u00e1s uno de los pocos en el pa\u00eds que los conoc\u00eda y en ese trabajo la estrofa de una canci\u00f3n que profetizada el futuro que se acercaba: \u00a0mentira la verdad<\/em>.<\/p>

Si la manipulaci\u00f3n es la chica de rojo de Matrix la posverdad es casarse con ella.<\/p>

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II.\tLA POSVERDAD: CUANDO LA POL\u00cdTICA DEJA DE NECESITAR LOS HECHOS (CON IA ChatGPT)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Preguntando a ChatGPT una definici\u00f3n de posverdad nos propone la siguiente:<\/p>

La posverdad es un r\u00e9gimen de comunicaci\u00f3n pol\u00edtica en el que la eficacia de una afirmaci\u00f3n para producir adhesi\u00f3n p\u00fablica depende menos de su correspondencia con hechos verificables que de su capacidad para activar emociones, identidades, prejuicios y lealtades colectivas; en su forma m\u00e1s extrema, supone la subordinaci\u00f3n pol\u00edtica de la realidad a narrativas cuya aceptaci\u00f3n se mantiene incluso frente a evidencia contradictoria.<\/strong><\/p>

(Aqu\u00ed parte del articulo creado por la IA<\/em>)<\/p>

Hay algo profundamente parad\u00f3jico en nuestro tiempo: nunca hemos tenido tantas posibilidades de acceder a informaci\u00f3n y, sin embargo, cada vez resulta m\u00e1s dif\u00edcil ponernos de acuerdo sobre lo que realmente ocurri\u00f3.<\/p>

Una fotograf\u00eda puede ser aut\u00e9ntica y, al mismo tiempo, utilizarse para demostrar un acontecimiento que nunca ocurri\u00f3. Una encuesta puede ser completamente inventada y alcanzar miles de personas antes de que alguien consiga desmentirla. Un video puede ser real, pero estar acompa\u00f1ado de una explicaci\u00f3n falsa. Y una instituci\u00f3n puede presentar pruebas para desmentir una afirmaci\u00f3n y recibir como respuesta que, precisamente por desmentirla, demuestra que forma parte de la conspiraci\u00f3n.<\/p>

El problema ya no es solamente la mentira.<\/p>

Es algo m\u00e1s profundo: la p\u00e9rdida de la capacidad colectiva para determinar qu\u00e9 debe considerarse verdadero.<\/strong><\/p>

A este fen\u00f3meno lo llamamos posverdad<\/em>.<\/p>

(Luego continua con un an\u00e1lisis sobre la posverdad en Per\u00fa)<\/em><\/p>

La mentira no es suficiente para explicar la posverdad<\/strong><\/p>

El Oxford English Dictionary defini\u00f3 post-truth<\/em> como aquellas circunstancias en las que los hechos objetivos tienen menos influencia en la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica que las apelaciones a las emociones y las creencias personales.<\/p>

La definici\u00f3n es importante, pero necesita una precisi\u00f3n.<\/p>

No toda mentira es posverdad. No toda noticia falsa es posverdad. No toda desinformaci\u00f3n constituye por s\u00ed misma un fen\u00f3meno de posverdad.<\/p>

La desinformaci\u00f3n puede consistir en fabricar deliberadamente un dato falso. La posverdad es m\u00e1s amplia: describe una situaci\u00f3n pol\u00edtica en la cual la evidencia pierde capacidad para arbitrar las creencias colectivas<\/strong>.<\/p>

Lee McIntyre ha definido este fen\u00f3meno como una forma de subordinaci\u00f3n pol\u00edtica de la realidad. La cuesti\u00f3n deja entonces de ser simplemente si una afirmaci\u00f3n es verdadera o falsa y pasa a ser otra: \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando una creencia pol\u00edtica conserva su fuerza, aunque la evidencia disponible la contradiga?<\/strong><\/p>

Esta diferencia es fundamental.<\/p>

La desinformaci\u00f3n intenta hacernos creer algo falso.<\/p>

La posverdad puede conseguir algo todav\u00eda m\u00e1s peligroso:<\/p>

hacernos creer que ya no existe una forma confiable de saber qu\u00e9 es verdadero.<\/strong><\/p>

El problema final<\/strong><\/p>

La mayor amenaza de la posverdad no consiste en que una sociedad crea una mentira.<\/p>

Las sociedades siempre han cre\u00eddo mentiras.<\/p>

El problema aparece cuando una sociedad empieza a considerar que ya no existe ning\u00fan procedimiento confiable para distinguir la mentira de la verdad<\/strong>.<\/p>

Porque si todo puede ser falso, cualquier cosa puede ser verdadera.<\/p>

Y si cualquier cosa puede ser verdadera, la verdad deja de ser el criterio que organiza la discusi\u00f3n p\u00fablica.<\/p>

Entonces aparece una pregunta mucho m\u00e1s inquietante:<\/p>

\u00bfQui\u00e9n decide qu\u00e9 creer cuando los hechos dejan de decidirlo?<\/strong><\/p>

La respuesta puede ser el l\u00edder.<\/p>

La tribu pol\u00edtica.<\/p>

El algoritmo.<\/p>

El influencer.<\/p>

El medio de comunicaci\u00f3n.<\/p>

La mayor\u00eda.<\/p>

O, simplemente, quien tenga mayor capacidad para producir miedo, indignaci\u00f3n o esperanza.<\/p>

Por eso la posverdad no significa literalmente que hayamos entrado en una \u00e9poca \u201cdespu\u00e9s de la verdad\u201d.<\/p>

Significa algo m\u00e1s peligroso:<\/p>

que la verdad puede seguir existiendo y, sin embargo, perder su capacidad pol\u00edtica para resolver nuestras disputas.<\/strong><\/p>

Una democracia no necesita ciudadanos que piensen igual.<\/p>

Necesita ciudadanos capaces de discutir dentro de un mundo de hechos suficientemente compartido<\/strong>.<\/p>

Podemos tener diferentes interpretaciones sobre lo que ocurri\u00f3.<\/p>

Podemos tener diferentes ideolog\u00edas.<\/p>

Podemos defender proyectos pol\u00edticos opuestos.<\/p>

Pero si dejamos de compartir los hechos b\u00e1sicos sobre los cuales discutimos, la democracia deja de ser deliberaci\u00f3n y comienza a convertirse en una guerra de realidades.<\/p>

Y quiz\u00e1 esa sea la verdadera batalla pol\u00edtica de nuestro tiempo:<\/p>

no decidir qui\u00e9n tiene la verdad absoluta, sino impedir que lleguemos a creer que la verdad ya no importa.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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III.\tANT\u00cdDOTO PARA NO HABLAR COJUDECES\n\n(con inteligencia humana, la m\u00eda y la de otros)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"\"Tal como lo sugiere la (mi) inteligencia humana y la artificial como podemos conversar, uno de los requisitos esenciales de la convivencia democr\u00e1tica, con alguien que se niega a reconocer los hechos. A todos nos a tocado encontrarnos con ese viejo amigo de infancia que la vida no so lo nos condujo a experiencias diferentes sino a posiciones pol\u00edticas-ideol\u00f3gicas diferentes; en mi caso mi amigo se llama D. es un prospero profesional minero y cree en todo lo que dice el establishment fujimorista: que hubo fraude el 2021, que Fujimori padre no fue japones, y si lo fue no importa, porque sus resultados lo justifican todo y que nunca ordeno matar, y el malvado de esa \u00e9poca fue Montesinos y un largo bla, bla.<\/p>

Eco, en Kant y el Ornitorrinco<\/em><\/strong>, tiene una lecci\u00f3n para hablar del SER.<\/p>

Nosotros usamos signos como expresiones para expresar un contenido, y este contenido es recortado y organizado de formas diferentes seg\u00fan culturas (y lenguas) diferentes. \u00bfen qu\u00e9 y de qu\u00e9 se le recorta? De una masa amorfa, antes que el lenguaje haya llevado a cabo vivisecciones, que llamaremos el continuum<\/em> del contenido, todo lo experimentable, lo decible, lo pensable. \u00a0Si lo desean, el horizonte infinito de lo que es, ha sido y ser\u00e1, tanto por necesidad como por contingencia.<\/p>

(\u2026)<\/p>

Si el continuum tiene unas l\u00edneas de tendencia, por imprevisibles y misteriosas que sean, no se puede decir todo lo que se quiere. El ser puede no tener un sentido, pero tiene sentidos<\/em>; quiz\u00e1 no tenga sentidos obligatorios, pero desde luego tendr\u00e1 sentidos prohibidos<\/em>. Hay cosas que no se puede decir.<\/p>

En palabras coloquiales puedes hablar lo que quieras menos cojudeces, porque \u201cel lenguaje no construye el ser ex n<\/em>ovo: lo interroga, encontrando siempre y de alguna manera algo ya dado (aunque estar ya dado no significa ser ya finito y completo\u201d. Y ese dado en el ser humano es la MUERTE, primer y principal problema filos\u00f3fico.<\/p>

Marina sostiene que, as\u00ed como hay personas est\u00fapidas, hay sociedades est\u00fapidas y estas se pueden definir como aquellas que, en el debate p\u00fablico, ante un problema, en lugar encontrar soluciones, encuentran dificultades y m\u00e1s problemas y no llegan a una respuesta para resolver el problema.<\/p>

Una gran dificultad en la democracia peruana es como resolver el conflicto. \u00bfHubo fraude en las elecciones del Per\u00fa en el 2021? \u00bfen verdad existe la mafia caviar? \u00bfKeiko Fujimori es v\u00edctima de una persecuci\u00f3n pol\u00edtica por parte los caviares de la fiscal\u00eda? \u00bfL\u00f3pez Aliaga, autodenominado porky, es el mejor alcalde de Lima? En fin, podemos hacernos cientos de preguntas y nunca podremos tener un m\u00ednimo de acuerdo y la realidad dura avanza: 45% de ni\u00f1os con anemia un tercio de la poblaci\u00f3n en riesgo alimentario.<\/p>

En mi estancia en la selva peruana me toc\u00f3 vivir en una casa que quedaba al lado de un lugar que era conocido por vender licor a alcoh\u00f3licos indigentes y que era apodado \u201cel congreso\u201d, nunca entend\u00ed la referencia hasta que un d\u00eda ingrese a ese lugar, por un motivo que no recuerdo, y descubr\u00ed porque ese lugar ten\u00eda ese apelativo, al fondo de la casa hab\u00eda un patio de tierra, en ese lugar, desparramados al azar y sentados donde mejor pod\u00edan, porque no hab\u00eda sillas, ni m\u00fasica, ni mujeres exuberantes que atendieran, salvo una jovencita, invisible para los ojos de los asistentes, que repart\u00eda el licor, se encontraban los concurrentes, de diferentes edades, agrupados entre dos, m\u00e1ximo entre tres conversando de lo que suced\u00eda en la ciudad, es decir de pol\u00edtica.<\/p>

Que escena para m\u00e1s extra\u00f1a, esos hombres alcoholizados, excluidos, marginados se entregaban al viaje habito de la pol\u00e9mica, de la conversaci\u00f3n, para resolver los problemas de la comunidad. Vi\u00e9ndolo a la distancia, algo los un\u00eda, no los vi exasperados ni violentos entre ellos, esa comunidad de iguales, cre\u00edan en una realidad, dispar, incompleta, con diferentes opiniones, pero sin alterarla, aunque estuviese alcoholizados.<\/p>

Como conversar con alguien que niega la realidad, como sentarse en la mesa de la pol\u00edtica, cuando los sue\u00f1os, las historias, los peri\u00f3dicos, las redes sociales, la inteligencia artificial, nos hacen sospechar de nuestros sentidos y, por tanto, de la materialidad del mundo. \u00bfC\u00f3mo encontrar sentido en ese desierto, provocado por la sobreinformaci\u00f3n? Volviendo a nuestro ser, a lo que sentimos, a lo angustia de la muerte, al dolor, a la alegr\u00eda, a sentir la tierra bajo nuestros pies descalzos, a volver a temer la oscuridad, a nuestros sue\u00f1os de esperanza, a nuestros sentimientos de rebeld\u00eda, a aburrirnos, a indignarnos. Eco tiene raz\u00f3n, no hay sentidos, destinos, causas, proyectos obligatorios, hay una enorme posibilidad de acci\u00f3n en el ser humano, pero si hay contrasentidos, y es f\u00e1cil verlos: no puedes ver soldados matando ni\u00f1os, sean jud\u00edos o palestinos; no puedes ver la riqueza extravagante, al lado del hambre; \u00a0no puedes hablar de inteligencia artificial a costa de una manada de est\u00fapidos humanos, porque quiz\u00e1 no vuelva a aparecer un nuevo Prometeo; en fin hay algo sencillo que los pensadores de la revoluci\u00f3n francesa dijeron, y que sigue siendo v\u00e1lido, las personas, los ciudadanos, la gente de carne y hueso no crean instituciones pol\u00edticas, sociales, art\u00edsticas, cient\u00edficas, para ser unos desgraciados.<\/strong><\/p>

Arequipa, 13 septiembre de 2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Autor: Hector Juarez Camargo<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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(Arequipa, 1968), abogado de profesi\u00f3n por la Universidad Cat\u00f3lica Santa Mar\u00eda (UCSM), licenciado en Filosof\u00eda en la Universidad Nacional de San Agust\u00edn (UNSA), magister en Ciencia Pol\u00edtica y Gobierno con menci\u00f3n en Pol\u00edticas P\u00fablicas y Gesti\u00f3n P\u00fablica, por la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa (PUCP) Docente en diferentes universidades. Con amplia experiencia en la gesti\u00f3n p\u00fablica.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Art\u00edculos Recomendados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLA POSVERDAD: UNA PERSPECTIVA DESDE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y DESDE LA INTELIGENCIA HUMANA\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tH\u00e9ctor Ju\u00e1rez Camargo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tseptiembre 13, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eco tiene raz\u00f3n, no hay sentidos, destinos, causas, proyectos obligatorios, hay una enorme posibilidad de acci\u00f3n en el ser humano, pero si hay contrasentidos, y es f\u00e1cil verlos: no puedes ver soldados matando ni\u00f1os, sean jud\u00edos o palestinos; no puedes ver la riqueza extravagante, al lado del hambre; no puedes hablar de inteligencia artificial a costa de una manada de est\u00fapidos humanos, porque quiz\u00e1 no vuelva a aparecer un nuevo Prometeo.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLA POSVERDAD: UNA CONSPIRACI\u00d3N DESDE LAS SOMBRAS. 10 ELEMENTOS PARA ENTENDER LA GENEALOG\u00cdA, LAS TRAMPAS, Y LA FORMA DE COMBATIRLA.\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tJos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tagosto 29, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Este ensayo traza una genealog\u00eda cr\u00edtica de la posverdad en el capitalismo tard\u00edo, desnudando c\u00f3mo las industrias culturales, la adicci\u00f3n algor\u00edtmica y el progresismo idealista convergen en la negaci\u00f3n de los hechos materiales. Frente a la trampa de las ficciones manipuladoras y la privatizaci\u00f3n de la verdad, se rescata el m\u00e9todo de la econom\u00eda pol\u00edtica de Marx y el marxismo mariateguista como herramientas indispensables para la reconstrucci\u00f3n de la realidad y la praxis comunitaria.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tCUBA: INAUGURAN I COLOQUIO INTERNACIONAL \u00abFIDEL: LEGADO Y FUTURO\u00bb\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tsiwar_2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tagosto 11, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La Habana, 10 de agosto del 2026.- El I Coloquio Internacional \u00abFidel: Legado y Futuro\u00bb qued\u00f3 inaugurado este lunes, en el Palacio de Convenciones de La Habana, con la presencia del presidente de la Rep\u00fablica de Cuba, Miguel D\u00edaz-Canel Berm\u00fadez y la m\u00e1xima direcci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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