{"id":4422,"date":"2026-09-01T04:07:48","date_gmt":"2026-09-01T04:07:48","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=4422"},"modified":"2026-09-02T02:08:16","modified_gmt":"2026-09-02T02:08:16","slug":"las-granjas-de-goebbels-bots","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=4422","title":{"rendered":"LAS GRANJAS DE GOEBBELS \u00abBOTS\u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t
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\"\" Por Fernando Buen Abad Dom\u00ednguez<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Goebbels comprendi\u00f3 algo elemental y monstruoso: la guerra cognitiva alcanza su m\u00e1xima eficacia cuando deja de parecer guerra. El propagandista mediocre ordena creer. El propagandista sofisticado consigue que el sujeto desee aquello que previamente fue dispuesto para \u00e9l.<\/p><\/div>

La granja digital lleva esa l\u00f3gica a una escala vertiginosa. Ya no necesita solamente fabricar discursos, puede fabricar atm\u00f3sferas. No necesita demostrar que todos piensan igual, necesita producir suficientes se\u00f1ales para que cada persona tema ser la \u00fanica que piensa distinto. El objetivo no es conquistar una cabeza, es modificar el campo psicol\u00f3gico donde millones de cabezas toman decisiones. Una cuenta falsa puede ser insignificante. Diez mil cuentas coordinadas pueden fabricar una realidad pol\u00edtica. La mentira deja de ser una proposici\u00f3n y se convierte en ambiente. Detr\u00e1s de esta canallada hay ahora presidentes, empresarios y todo tipo de perturbaciones ideol\u00f3gicas burguesas. Con mucho dinero.<\/p>

Es probable que el signo m\u00e1s perfecto de una dictadura de la percepci\u00f3n sea aquel que consigue que la v\u00edctima crea que est\u00e1 pensando por s\u00ed misma. Ah\u00ed est\u00e1 la trampa decisiva de las granjas de Goebbels-bots: no fabrican simplemente mentiras, fabrican el espejo social en el que una mentira aparece acompa\u00f1ada por miles de rostros, miles de voces, miles de supuestas conciencias. Cuando el individuo observa su entorno y descubre su propia indignaci\u00f3n repetida de manera constante, la repetici\u00f3n adquiere la forma de evidencia. La cantidad suplanta a la verdad. El eco se enmascara de multitud. La multitud, de consenso. El consenso, de realidad. Esta es la operaci\u00f3n semi\u00f3tica brutal: conseguir que el signo falsificado gobierne la conducta verdadera.<\/p>

Y aqu\u00ed aparece el verdadero esc\u00e1ndalo: los bots no son lo m\u00e1s importante. Lo verdaderamente peligroso es la multitud humana que aprende a comportarse como un bot. Repetir sin leer. Reaccionar sin comprender. Condenar antes de investigar. Compartir antes de verificar. Convertir una emoci\u00f3n en argumento y una consigna en identidad. La m\u00e1quina no reemplaza al individuo: lo capacita. Lo acostumbra a responder con patrones. Le ense\u00f1a que pensar equivale a elegir inmediatamente un bando. Le recompensa por la furia. Le castiga con invisibilidad cuando introduce matices. Gradualmente, el individuo conserva su semblante, su nombre, su historia e incluso la ilusi\u00f3n de autonom\u00eda, mientras sus movimientos comunicativos adoptan la regularidad de una pieza industrial.<\/p>

Por eso hay que abandonar la ingenuidad de imaginar la granja como una habitaci\u00f3n oscura llena de operadores frente a cinco mil tel\u00e9fonos. Esa imagen es demasiado c\u00f3moda. Nos permite identificar al monstruo y regresar tranquilamente a casa. La granja aut\u00e9ntica es un circuito social mucho mayor: alguien fabrica contenidos, alguien financia su circulaci\u00f3n, una plataforma organiza la visibilidad, un algoritmo detecta qu\u00e9 provoca reacci\u00f3n, una red coordinada amplifica, miles de usuarios completan el trabajo gratuitamente y una industria de la atenci\u00f3n convierte todo aquello en dinero, influencia o poder. La operaci\u00f3n funciona porque el capital humano m\u00e1s abundante de nuestro tiempo ya no es solamente la fuerza de trabajo: es la capacidad de reaccionar.<\/p>

Cada indignaci\u00f3n es susceptible de ser cosechada. Cada miedo puede segmentarse. Cada humillaci\u00f3n tiene el potencial de transformarse en tr\u00e1fico. Cada sesgo puede convertirse en una comunidad econ\u00f3micamente eficiente. Cada conflicto puede ser optimizado. Tiene conocimiento de una ley fundamental de la econom\u00eda contempor\u00e1nea: aquello que atrae la atenci\u00f3n puede transformarse en poder. Y nada queda en el olvido. Y nada captura la atenci\u00f3n con tanta eficacia como el enemigo. Por consiguiente, el ciudadano contempor\u00e1neo se encuentra constantemente alimentado por amenazas: la mujer emancipada que presuntamente destruye la familia, el migrante que supuestamente usurpa el futuro, el pobre que supuestamente subsiste gracias al esfuerzo ajeno, el trabajador organizado que supuestamente obstaculiza el progreso, el cient\u00edfico que presuntamente conspira contra la libertad, y el vecino que presuntamente pertenece al bando incorrecto. El enemigo cambia de rostro porque la funci\u00f3n permanece intacta.<\/p>

Y la operaci\u00f3n de fondo consiste en una inversi\u00f3n monstruosa de las relaciones sociales. Quien est\u00e1 abajo aprende a mirar hacia los costados. El individuo que sufre una p\u00e9rdida de salario se dirige al extranjero. a un individuo joven que padece precariedad. Quien padece precariedad mira a quien recibe una ayuda p\u00fablica. Quien experimenta violencia estructural mira a una mujer que exige autonom\u00eda. La persona que ha sido privada de poder encuentra un reducido territorio en el que puede experimentar poder: el comentario, el insulto, la persecuci\u00f3n digital y la humillaci\u00f3n del otro individuo. El sistema ha identificado un m\u00e9todo sumamente econ\u00f3mico para gestionar el malestar: conceder permiso para odiar a una persona de mayor vulnerabilidad.<\/p>

Tambi\u00e9n la violencia de g\u00e9nero encuentra aqu\u00ed un laboratorio especialmente f\u00e9rtil. La maquinaria digital puede transformar la misoginia hist\u00f3rica en una forma industrial de castigo. Una mujer en el ojo p\u00fablico puede recibir, en cuesti\u00f3n de minutos, muchos insultos, amenazas, sexualizaci\u00f3n y cr\u00edticas. Este mensaje no solo afecta a la persona en particular, sino que tambi\u00e9n sirve de advertencia para todas las dem\u00e1s: esto ocurre cuando una mujer habla m\u00e1s de lo esperado, ocupa demasiado espacio, desaf\u00eda, da \u00f3rdenes, investiga, denuncia o simplemente no acepta su rol esperado. La granja no necesita que todos sus operadores sean conscientes de la operaci\u00f3n. Basta con que una estructura cultural haya ense\u00f1ado durante generaciones qu\u00e9 cuerpos merecen autoridad y cu\u00e1les deben ser disciplinados. El algoritmo encuentra esa desigualdad ya preparada y la convierte en combustible.<\/p>

Entonces la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica revela otra obscenidad. Se nos presenta la esfera digital como si careciera de cuerpo, territorio y naturaleza. Una opini\u00f3n parece aparecer de la nada. Un video circula como si no necesitara electricidad. Una nube parece literalmente una nube. No lo es. La infraestructura digital se compone de minerales extra\u00eddos de territorios espec\u00edficos, cadenas energ\u00e9ticas, agua, servidores, centros de procesamiento de datos, transporte, trabajadores y residuos. La supuesta inmaterialidad de la red es una de las grandes ilusiones ideol\u00f3gicas de nuestra \u00e9poca. La econom\u00eda digital posee una ecolog\u00eda material. Extrae de la Tierra para producir abstracciones y luego devuelve desechos, emisiones y desigualdades a territorios que rara vez aparecen en la pantalla. La granja de bots tambi\u00e9n tiene suelo, aunque sus usuarios no puedan verlo.<\/p>

Por consiguiente, el problema no radica en cuestionar de manera infundada si una publicaci\u00f3n es \u00abver\u00eddica\u00bb. Hay que preguntar qu\u00e9 realidad produce. \u00bfQu\u00e9 conducta desencadena? \u00bfQu\u00e9 miedo organiza? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n social deforma? \u00bfQui\u00e9n logra obtener beneficios cuando miles de individuos debaten sobre un adversario artificial? \u00bfQu\u00e9 problema desaparece del campo visual mientras todos miran hacia all\u00ed? \u00bfQu\u00e9 trabajo deja de hacerse porque la indignaci\u00f3n ocupa el tiempo? \u00bfQu\u00e9 conversaci\u00f3n queda clausurada porque la plataforma recompensa la velocidad y castiga la complejidad? El descubrimiento decisivo es que la propaganda no necesita destruir la verdad.<\/p>

Puede hacer algo m\u00e1s eficaz: inundarla. El acto genera cien versiones, cada evidencia suscita cien sospechas y cada dato es sepultado bajo un torrente de ruido. El ciudadano no necesariamente concluye creyendo una falsedad espec\u00edfica. Puede terminar creyendo que ya no existe ninguna verdad posible. Esa es una victoria todav\u00eda m\u00e1s profunda. El cinismo absoluto desarma la capacidad de juicio. Si todo puede ser manipulaci\u00f3n, nada merece ser investigado. Si todos mienten, nadie responde. En caso de que toda realidad sea propaganda, la \u00fanica certeza remanente parece ser la propia tribu. La granja produce entonces no solamente falsedad: produce impotencia epistemol\u00f3gica.<\/p>

Y esa impotencia es pol\u00edticamente rentable. Un ciudadano persuadido de que nada puede ser conocido es considerablemente m\u00e1s sencillo de gobernar que un ciudadano que puede verificar, organizarse, comparar experiencias y reconocer intereses compartidos. La confusi\u00f3n permanente despolitiza. El exceso de informaci\u00f3n puede convertirse en una forma de oscuridad. Tener millones de mensajes disponibles no significa tener m\u00e1s conocimiento. Una biblioteca incendiada produce m\u00e1s informaci\u00f3n dispersa que una biblioteca intacta, pero menos posibilidad de leer.<\/p>

Aqu\u00ed pensar es resistir la velocidad que otros han dise\u00f1ado para nosotros. La conciencia comienza cuando una persona interrumpe el reflejo. Previo a la divulgaci\u00f3n, realice una pregunta. Antes de odiar, investiga. Previo a seleccionar adversarios, se debe analizar la relaci\u00f3n de poder que se encuentra fuera del encuadre. Antes de aceptar una multitud, pregunta qui\u00e9n la fabric\u00f3. Previo a apreciar una tendencia, cuestione qui\u00e9n percibe valor de ella. Previo a la convicci\u00f3n de que la historia est\u00e1 segmentada entre \u00abellos\u00bb y \u00abnosotros\u00bb, se debe preguntar qui\u00e9n obtiene beneficios de dicha divisi\u00f3n. La verdadera revoluci\u00f3n de las conciencias comienza precisamente ah\u00ed, en el instante microsc\u00f3pico en que el individuo deja de ser una reacci\u00f3n autom\u00e1tica.<\/p>

Ese instante puede parecer insignificante frente a una maquinaria de millones de d\u00f3lares, plataformas planetarias y ej\u00e9rcitos de cuentas falsas. No lo es. Una maquinaria de propaganda necesita que la conducta se vuelva previsible. El pensamiento cr\u00edtico introduce una discontinuidad. La organizaci\u00f3n colectiva introduce otra. La solidaridad introduce una tercera. Cuando aquellos entrenados para competir descubren que comparten las mismas condiciones materiales; cuando aquellos educados para odiarse reconocen que experimentan presiones similares; cuando una mujer descubre que su agresor visible es tambi\u00e9n manipulado por una estructura que le incita a descargar su frustraci\u00f3n hacia abajo; cuando el trabajador descubre que el supuesto adversario cultural no determina su remuneraci\u00f3n; cuando la sociedad comprende que la destrucci\u00f3n ambiental y la precarizaci\u00f3n son parte del mismo metabolismo econ\u00f3mico, la granja pierde una porci\u00f3n de su cosecha. La inversi\u00f3n conceptual queda entonces completa.<\/p>

Pens\u00e1bamos que las granjas de bots eran m\u00e1quinas que manipulaban sociedades humanas. Ahora podemos ver algo m\u00e1s inquietante: son sociedades organizadas de tal manera que ciertas m\u00e1quinas pueden manipularlas con extraordinaria facilidad. El problema no comienza con el bot. El bot es el s\u00edntoma tecnol\u00f3gico de una enfermedad social m\u00e1s antigua: la concentraci\u00f3n del poder sobre los medios de producci\u00f3n de la realidad simb\u00f3lica. La persona que ejerce control sobre la facultad de producir visibilidad adquiere una forma de poder que no requiere la prohibici\u00f3n del pensamiento; basta con determinar lo que se presenta ante sus ojos de manera infinita.<\/p>

Por eso la pregunta final no es cu\u00e1ntos bots existen. Es mucho m\u00e1s incendiaria: \u00bfcu\u00e1nta humanidad estamos dispuestos a entregar para que nuestras propias m\u00e1quinas nos devuelvan una falsa imagen de nosotros mismos? Porque una sociedad que necesita miles de identidades ficticias para fabricar consenso ya est\u00e1 confesando algo sobre su consenso real. Y cuando una multitud necesita ser falsificada para parecer mayoritaria, quiz\u00e1 la verdadera mayor\u00eda est\u00e9 en otra parte, todav\u00eda dispersa, todav\u00eda sin nombre, todav\u00eda sin reconocerse. La tarea hist\u00f3rica consiste en encontrarla. No en la oscuridad de la pantalla, aguardando una nueva tendencia, sino en el mundo material donde se labora, se ama, se cuida, se lucha, se contamina, se enferma, se organiza y se imagina. La realidad que ninguna granja de robots de Goebbels puede construir en su totalidad.<\/p><\/div>

Imagen de portada del mismo sitio web: resumenlatinoamericano.org<\/p>

Fuente: https:\/\/www.resumenlatinoamericano.org\/2026\/08\/25\/las-granjas-de-goebbels-bots\/<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Fernando Buen Abad Dom\u00ednguez<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fernando Buen Abad Dom\u00ednguez<\/span><\/span><\/u><\/span><\/strong> (nacido en la Ciudad de M\u00e9xico en 1956) es un destacado fil\u00f3sofo, intelectual, especialista en comunicaci\u00f3n, semi\u00f3logo y director de cine mexicano<\/strong>. Es ampliamente reconocido en Am\u00e9rica Latina por su postura pol\u00edtica marxista y sus enfoques cr\u00edticos hacia los medios masivos de comunicaci\u00f3n, la guerra semi\u00f3tica y el imperialismo cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Art\u00edculos Recomendados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLA POSVERDAD: UNA PERSPECTIVA DESDE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y DESDE LA INTELIGENCIA HUMANA\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tH\u00e9ctor Ju\u00e1rez Camargo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tseptiembre 13, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eco tiene raz\u00f3n, no hay sentidos, destinos, causas, proyectos obligatorios, hay una enorme posibilidad de acci\u00f3n en el ser humano, pero si hay contrasentidos, y es f\u00e1cil verlos: no puedes ver soldados matando ni\u00f1os, sean jud\u00edos o palestinos; no puedes ver la riqueza extravagante, al lado del hambre; no puedes hablar de inteligencia artificial a costa de una manada de est\u00fapidos humanos, porque quiz\u00e1 no vuelva a aparecer un nuevo Prometeo.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLA POSVERDAD: UNA CONSPIRACI\u00d3N DESDE LAS SOMBRAS. 10 ELEMENTOS PARA ENTENDER LA GENEALOG\u00cdA, LAS TRAMPAS, Y LA FORMA DE COMBATIRLA.\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tJos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tagosto 29, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Este ensayo traza una genealog\u00eda cr\u00edtica de la posverdad en el capitalismo tard\u00edo, desnudando c\u00f3mo las industrias culturales, la adicci\u00f3n algor\u00edtmica y el progresismo idealista convergen en la negaci\u00f3n de los hechos materiales. Frente a la trampa de las ficciones manipuladoras y la privatizaci\u00f3n de la verdad, se rescata el m\u00e9todo de la econom\u00eda pol\u00edtica de Marx y el marxismo mariateguista como herramientas indispensables para la reconstrucci\u00f3n de la realidad y la praxis comunitaria.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tCUBA: INAUGURAN I COLOQUIO INTERNACIONAL \u00abFIDEL: LEGADO Y FUTURO\u00bb\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tsiwar_2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tagosto 11, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La Habana, 10 de agosto del 2026.- El I Coloquio Internacional \u00abFidel: Legado y Futuro\u00bb qued\u00f3 inaugurado este lunes, en el Palacio de Convenciones de La Habana, con la presencia del presidente de la Rep\u00fablica de Cuba, Miguel D\u00edaz-Canel Berm\u00fadez y la m\u00e1xima direcci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fernando Buen Abad, en este art\u00edculo expone c\u00f3mo las \u00abgranjas de bots\u00bb act\u00faan como una maquinaria de propaganda corporativa e imperial que inunda el entorno digital con ruido, odio segmentado e influencias automatizadas. As\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de fabricar mentiras, esta guerra cognitiva crea una atm\u00f3sfera de alienaci\u00f3n que busca desarticular la conciencia de clase e imposibilitar el pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4427,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_theme","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95],"tags":[],"class_list":["post-4422","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-septiembre-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4422"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4422\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4429,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4422\/revisions\/4429"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}