{"id":4413,"date":"2026-09-01T03:45:15","date_gmt":"2026-09-01T03:45:15","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=4413"},"modified":"2026-09-02T02:08:09","modified_gmt":"2026-09-02T02:08:09","slug":"fue-la-cineasta-nazi-leni-riefenstahl-una-pionera-de-la-posverdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=4413","title":{"rendered":"\u00bfFUE LA CINEASTA NAZI LENI RIEFENSTAHL UNA PIONERA DE LA POSVERDAD?"},"content":{"rendered":"\t\t
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\"\" Por Rachel Pronger<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La vida del cineasta favorito de Hitler ofrece un modelo para comprender el auge de la est\u00e9tica fascista en la actualidad.<\/span><\/strong><\/p>

Es 1976, y en un estudio de Colonia, un presentador de un programa de entrevistas con una frondosa barba presenta a sus invitadas. Ante \u00e9l se sientan dos mujeres septuagenarias, ambas con permanentes impecables. Una, Elfriede Kretschmer, es una sindicalista de Hamburgo. La otra, seg\u00fan nos dice el presentador, es alguien que ya conocemos: la tristemente c\u00e9lebre cineasta de la era nazi, Leni Riefenstahl.<\/span><\/p>

Al comenzar la conversaci\u00f3n, queda claro que esta entrevista es un intento de la locutora por abordar un pasado que hasta ahora Riefenstahl hab\u00eda evitado p\u00fablicamente. Kretschmer, ex activista antinazi, cuestiona la afirmaci\u00f3n de Riefenstahl de que desconoc\u00eda las atrocidades cometidas durante el Tercer Reich. \u00abMe entristeci\u00f3 que una mujer hiciera pel\u00edculas que iban en contra de toda la humanidad\u00bb, dice Kretschmer, refiri\u00e9ndose a las pel\u00edculas de propaganda de Riefenstahl de la d\u00e9cada de 1930. \u00ab\u00a1Me alegrar\u00eda mucho si hubiera presenciado [atrocidades] como usted, me alegrar\u00eda much\u00edsimo!\u00bb, replica Riefenstahl, mientras Kretschmer se remueve irritada en su silla. \u00abHoy en d\u00eda es mucho m\u00e1s dif\u00edcil para quienes no lo sab\u00edan porque nadie les cree\u00bb. Riefenstahl se recuesta en el mullido sof\u00e1 con un suspiro de frustraci\u00f3n. Al fondo, un p\u00fablico observa en penumbra.<\/span><\/p>

Esta secuencia es una de las varias piezas conmovedoras de archivo televisivo que salpican\u00a0<\/span>Riefenstahl<\/span><\/em>\u00a0, un nuevo documental del cineasta alem\u00e1n Andres Veiel. La vida de Riefenstahl ya hab\u00eda sido filmada anteriormente, sobre todo en\u00a0<\/span>La maravillosa y horrible vida de Leni Riefenstahl<\/span><\/em>\u00a0(1993) de Ray M\u00fcller, que inclu\u00eda extensas entrevistas con la cineasta, que entonces ten\u00eda 90 a\u00f1os. Una d\u00e9cada antes, el documental de investigaci\u00f3n televisiva\u00a0<\/span>Tiempo de oscuridad y silencio<\/span><\/em>\u00a0(1982) de Nina Gladitz hab\u00eda refutado la reiterada afirmaci\u00f3n de Riefenstahl de que desconoc\u00eda los cr\u00edmenes del Holocausto, revelando que Riefenstahl hab\u00eda contratado a prisioneros sinti y roman\u00edes de campos de concentraci\u00f3n para su pel\u00edcula\u00a0<\/span>Tiefland<\/span><\/em>\u00a0(Tierras bajas) a principios de la d\u00e9cada de 1940. Sin embargo, mientras que las pel\u00edculas de Gladitz y M\u00fcller se realizaron cuando Riefenstahl a\u00fan viv\u00eda, la de Veiel llega dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de su muerte y, por lo tanto, puede presentarse como un retrato biogr\u00e1fico exhaustivo. Veiel tambi\u00e9n se beneficia del acceso al legado del cineasta, recurriendo a material in\u00e9dito que incluye cartas, fotograf\u00edas, metraje cinematogr\u00e1fico e incluso grabaciones de audio de llamadas telef\u00f3nicas privadas, adem\u00e1s de pel\u00edculas y apariciones en televisi\u00f3n.<\/span><\/p>

El resultado es hipn\u00f3tico, inquietante y, a veces, exasperante. Al establecer paralelismos entre la obra de Riefenstahl como cineasta \u2014un rol que utiliz\u00f3 para distorsionar la realidad al servicio de la ideolog\u00eda nazi en sus pel\u00edculas de propaganda para el r\u00e9gimen\u2014 y su posterior prominencia como figura p\u00fablica \u2014presentando una versi\u00f3n alternativa de su vida en la televisi\u00f3n alemana\u2014, Veiel la posiciona como una especie de pionera de la posverdad. Si bien se compone casi en su totalidad de material de archivo del siglo XX, la pel\u00edcula argumenta impl\u00edcitamente que la manipulaci\u00f3n de Riefenstahl sobre su p\u00fablico \u2014tanto a trav\u00e9s de su cine como de sus apariciones p\u00fablicas de posguerra\u2014 proporcion\u00f3 un modelo para futuros difusores de noticias falsas, desinformaci\u00f3n y teor\u00edas conspirativas. Al mismo tiempo, Veiel debe equilibrar este argumento sobre la relevancia actual de Riefenstahl con el riesgo de aumentar a\u00fan m\u00e1s su notoriedad. Cualquier pel\u00edcula puede alimentar la morbosa fascinaci\u00f3n que rodea a Riefenstahl en el imaginario p\u00fablico alem\u00e1n, alimentada por su glamour y su impactante belleza, pero tambi\u00e9n por su singularidad, tanto como mujer destacada asociada al nazismo como por ser un raro ejemplo de una cineasta femenina exitosa del per\u00edodo de entreguerras.<\/span><\/p>

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Leni Riefenstahl filmando\u00a0<\/span>Tiefland<\/span><\/em>\u00a0, 1940. Dominio p\u00fablico, v\u00eda Wikimedia Commons.<\/span><\/figcaption><\/figure>

La vida de Riefenstahl, en s\u00ed misma, resulta innegablemente fascinante. Nacida en Berl\u00edn en 1902, alcanz\u00f3 la fama en la d\u00e9cada de 1920 protagonizando una serie de pel\u00edculas de aventuras ambientadas en los Alpes. En la d\u00e9cada de 1930, incursion\u00f3 en la direcci\u00f3n y se hizo internacionalmente famosa gracias a dos pel\u00edculas, descritas en su momento como documentales:\u00a0<\/span>El triunfo de la voluntad<\/span><\/em>\u00a0, que se centra en el Congreso Nazi de N\u00faremberg de 1934, y\u00a0<\/span>Olympia<\/span><\/em>\u00a0, sobre los Juegos Ol\u00edmpicos de Berl\u00edn de 1936. Ambas pel\u00edculas fueron aclamadas como obras maestras, no solo en Alemania sino en toda Europa, y se proyectaron con gran \u00e9xito de cr\u00edtica en el Festival de Cine de Venecia. Tambi\u00e9n fueron potentes obras de propaganda encargadas directamente por Hitler, en las que Riefenstahl canaliz\u00f3 enormes presupuestos, tecnolog\u00eda de vanguardia y su formidable talento art\u00edstico al servicio de la ideolog\u00eda nazi. Tras la Segunda Guerra Mundial, Riefenstahl fue juzgado cuatro veces por los tribunales de desnazificaci\u00f3n de la posguerra, pero fue declarado simpatizante, un “compa\u00f1ero de viaje”, en lugar de un participante activo en los cr\u00edmenes nazis, por lo que no recibi\u00f3 ning\u00fan castigo adicional.<\/span><\/p>

Logr\u00f3 completar\u00a0<\/span>Tiefland,<\/span><\/em>\u00a0estrenada tras numerosos retrasos en 1954, pero su carrera cinematogr\u00e1fica se estanc\u00f3, ya que su asociaci\u00f3n con Hitler result\u00f3 demasiado desagradable para los inversores. En su lugar, forj\u00f3 una segunda carrera, modestamente exitosa, como fot\u00f3grafa, y dedic\u00f3 el resto de su vida (hasta su muerte en 2003, a los 101 a\u00f1os) a distanciarse de sus benefactores nazis y a presentarse como una artista ingenua en el lugar y el momento equivocados. Hacia el final de su vida, parec\u00eda que esa rehabilitaci\u00f3n hab\u00eda tenido un \u00e9xito parcial; en 1998, la anciana Riefenstahl fue invitada de honor en la fiesta del 75 aniversario de la revista Time, donde recibi\u00f3 una ovaci\u00f3n de pie. Nunca admiti\u00f3 p\u00fablicamente tener conocimiento de los cr\u00edmenes nazis durante los a\u00f1os de la guerra, ni reconoci\u00f3 que su papel como cineasta propagand\u00edstica hubiera contribuido al poder del partido.<\/span><\/p>

Los fragmentos de aquel programa de entrevistas de 1976 se quedan grabados en la memoria porque resumen, en un solo intercambio, la inquietante din\u00e1mica que ha marcado la imagen p\u00fablica de Riefenstahl durante mucho tiempo. Cuando Riefenstahl, elegantemente vestida y fingiendo ignorancia, habla de su conmoci\u00f3n al descubrir los cr\u00edmenes nazis despu\u00e9s de la guerra, enmarca esta experiencia desde su propia condici\u00f3n de v\u00edctima. \u00abYo, y muchos otros, jam\u00e1s podremos sanar ni recuperarnos\u00bb, declara Riefenstahl. \u00abPor eso siempre he evitado participar en estos programas de entrevistas. Este es el primero que acepto en muchos a\u00f1os, porque estas heridas a\u00fan no han cicatrizado\u00bb. Ante estas palabras, el p\u00fablico en el estudio estalla en aplausos.<\/span><\/p>

Durante la segunda mitad de su larga vida, Riefenstahl se present\u00f3 p\u00fablicamente como una v\u00edctima incomprendida (lejos de evitar los programas de entrevistas, los convirti\u00f3 en una fuente constante de ingresos; la pel\u00edcula de Veiel incluye la grabaci\u00f3n de una conversaci\u00f3n telef\u00f3nica privada con el arquitecto nazi Albert Speer, en la que Riefenstahl comparte consejos sobre c\u00f3mo negociar entrevistas, declarando que no se levanta de la cama por menos de 5000 marcos). Riefenstahl present\u00f3 incansablemente demandas contra quienes la acusaban de complicidad en tiempos de guerra, y solo despu\u00e9s de su muerte en 2003, su propio patrimonio aport\u00f3 pruebas de que Riefenstahl s\u00ed estaba al tanto de las atrocidades nazis y que hab\u00eda estado personalmente m\u00e1s cerca del r\u00e9gimen de lo que jam\u00e1s hab\u00eda admitido p\u00fablicamente. Los borradores de sus memorias demuestran c\u00f3mo Riefenstahl reescribi\u00f3 repetidamente los relatos de sus reuniones con Hitler y Goebbels, aparentemente sin saber cu\u00e1nto revelar. \u00ab\u00a1Tuve muchas aventuras con Goebbels!\u00bb. En una conversaci\u00f3n telef\u00f3nica grabada, se lo cuenta a su editor, mientras que en otra, una escena descartada del documental de M\u00fcller, vuelve a aludir a encuentros personales con el ministro de propaganda, antes de estallar en c\u00f3lera e insistir en que la conversaci\u00f3n se grabe fuera de c\u00e1mara.<\/span><\/p>

Despu\u00e9s de la guerra, Riefenstahl insisti\u00f3 en que sus relaciones con altos cargos nazis hab\u00edan sido distantes y m\u00ednimas, pero esto parece contradecirse con las c\u00e1lidas referencias a Hitler en su correspondencia. \u00abMi F\u00fchrer, usted sabe c\u00f3mo atraer a los dem\u00e1s mejor que nadie\u00bb, escribe en una carta agradeciendo a Hitler por enviarle flores por su cumplea\u00f1os. Otra carta, escrita por un ayudante del exmarido de Riefenstahl, un oficial nazi de alto rango, describe en detalle c\u00f3mo presenci\u00f3 (y, posiblemente, caus\u00f3 inadvertidamente) una masacre de prisioneros jud\u00edos mientras filmaba un noticiero en Polonia. La pel\u00edcula tambi\u00e9n reitera la acusaci\u00f3n de Gladitz de que Riefenstahl contrat\u00f3 a sabiendas a prisioneros de campos de concentraci\u00f3n, muchos de los cuales murieron m\u00e1s tarde en Auschwitz. El material del rodaje muestra a Riefenstahl riendo y jugando con ni\u00f1os extras sinti y roman\u00edes en el set de\u00a0<\/span>Tieflands<\/span><\/em>\u00a0. M\u00e1s tarde, afirmar\u00eda, de forma inveros\u00edmil, que hab\u00eda conocido personalmente a todos esos extras despu\u00e9s de la guerra, una mentira desmentida por los registros de defunci\u00f3n de los campos. \u00ab\u00bfQui\u00e9n tiene m\u00e1s probabilidades de cometer perjurio?\u00bb, exclama cuando, durante el juicio de Gladitz, se enfrenta al testimonio de los supervivientes que contradice sus afirmaciones: \u00ab\u00bfYo o los gitanos?\u00bb.<\/span><\/p>

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Leni Riefenstahl trabajando con un camar\u00f3grafo (Walter Frentz) en Olimpia, 1938. Cortes\u00eda de Das Bundesarchiv<\/span><\/figcaption><\/figure>

Si bien la anciana Riefenstahl, con sus rizos rubios y cejas finas como l\u00e1pices, parece una reliquia de otra \u00e9poca, sus innovadores m\u00e9todos de creaci\u00f3n de im\u00e1genes como medio de propaganda resuenan con la forma en que la ultraderecha emplea hoy las nuevas tecnolog\u00edas para manipular la imaginaci\u00f3n del p\u00fablico. Para\u00a0<\/span>El triunfo de la voluntad<\/span><\/em>\u00a0(1935), Riefenstahl utiliz\u00f3 una combinaci\u00f3n pionera de tomas en movimiento, fotograf\u00eda a\u00e9rea, teleobjetivos y gr\u00faas para capturar los m\u00edtines de N\u00faremberg con el m\u00e1ximo impacto.\u00a0<\/span>Olympia<\/span><\/em>\u00a0(1938) llev\u00f3 estas t\u00e9cnicas a\u00fan m\u00e1s lejos, aprovechando la fotograf\u00eda subacu\u00e1tica, los \u00e1ngulos extremos y la c\u00e1mara lenta para presentar secuencias estilizadas de cuerpos atl\u00e9ticos llevados al l\u00edmite. Con fondos nazis, Riefenstahl pudo producir un documental de una escala sin precedentes, desarrollando un nuevo l\u00e9xico visual fascista: multitudes imponentes, l\u00edderes alt\u00edsimos, im\u00e1genes impactantes de belleza f\u00edsica (todo para reforzar la ret\u00f3rica eugen\u00e9sica). La entusiasta adopci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas por parte de Riefenstahl parece anticipar la rapidez con la que los creadores de medios de extrema derecha han seguido estando a la vanguardia en la adaptaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n, desde la r\u00e1pida adopci\u00f3n de deepfakes e IA por parte de la campa\u00f1a de Trump durante las elecciones estadounidenses de 2024, y por Rusia durante la guerra de Ucrania, hasta el dominio\u00a0<\/span>de TikTok por parte<\/span><\/a>\u00a0del partido de extrema derecha alem\u00e1n Alternativa para Alemania (AfD) (un factor clave en el reciente avance electoral del partido). As\u00ed como las pel\u00edculas de Riefenstahl destilaban ideas pol\u00edticas complejas en narrativas m\u00edticas simplistas, la cultura viral contempor\u00e1nea prospera reduciendo realidades matizadas a im\u00e1genes emotivas. Que esas im\u00e1genes fueran verdaderas o falsas era ya, tanto ahora como en la \u00e9poca de Riefenstahl, irrelevante.<\/span><\/p>

Tras su aparici\u00f3n en el programa de entrevistas de 1976, Riefenstahl recibi\u00f3 cientos de mensajes de simpatizantes. La intensidad de esta respuesta reflejaba una transformaci\u00f3n m\u00e1s amplia en la actitud del p\u00fablico alem\u00e1n hacia la historia reciente del pa\u00eds. Inmediatamente despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, apenas hubo debate p\u00fablico en Alemania Occidental sobre el Holocausto, y la necesidad de reconstruir el pa\u00eds condujo a un apresurado proceso de desnazificaci\u00f3n que dej\u00f3 a muchos exnazis en puestos de gran relevancia. A partir de mediados de la d\u00e9cada de 1960, esta actitud de negaci\u00f3n comenz\u00f3 a cambiar, impulsada por las tensiones generacionales, las protestas estudiantiles y los hist\u00f3ricos juicios por cr\u00edmenes nazis, como los de Auschwitz en Frankfurt, que tuvieron una amplia cobertura medi\u00e1tica. Los principios de debate abierto y aceptaci\u00f3n de la culpabilidad que sustentan la cultura de la memoria alemana moderna comenzaban a emerger. La aparici\u00f3n televisiva de Riefenstahl reflej\u00f3 el nuevo inter\u00e9s p\u00fablico por hablar m\u00e1s abiertamente sobre la complicidad nacional, pero tambi\u00e9n puso de manifiesto una creciente reacci\u00f3n en contra de este nuevo enfoque. Para muchos espectadores, la insistencia de Riefenstahl en su inocencia reflejaba su propia postura. Una serie de escalofriantes grabaciones de llamadas entre Riefenstahl y sus seguidores dan una idea del tono de estas interacciones. “\u00bfQui\u00e9n ha sido m\u00e1s honesta que Leni Riefenstahl?”, pregunta un interlocutor furioso. Otro le aconseja a Riefenstahl que “mantenga la distancia ante el caos actual… No tardar\u00e1 mucho, una o dos generaciones. Entonces volveremos a la moralidad, la decencia y la virtud”.<\/span><\/p>

Varias generaciones despu\u00e9s, en la Alemania actual, esa misma cultura de la memoria vuelve a ser objeto de intensas cr\u00edticas. Para la AfD, rechazar el\u00a0<\/span>Schuldkult\u00a0<\/span><\/em>\u00a0(\u00a0<\/span>\u00abculto a la culpa\u00bb<\/span><\/a>\u00a0) se ha convertido en una ret\u00f3rica de campa\u00f1a crucial, mientras que muchos en la izquierda critican la instrumentalizaci\u00f3n de la cultura de la memoria en apoyo del sionismo y en contra de los activistas propalestinos. La AfD, organizaci\u00f3n que recientemente fue designada como fuerza \u00abextremista de derecha confirmada\u00bb por los servicios de inteligencia alemanes, constituye ahora el principal partido de la oposici\u00f3n del pa\u00eds. En la pel\u00edcula de Veiel, hay un momento en el que se muestra un fragmento de\u00a0<\/span>El triunfo de la voluntad<\/span><\/em>\u00a0, en el que una multitud se congrega frente a un cartel gigante que reza \u00abAlles f\u00fcr Deutschland\u00bb (\u00abTodo por Alemania\u00bb). Al ver esta secuencia, record\u00e9 que en el congreso del partido AfD en enero pasado, la l\u00edder del partido, Alice Weidel, fue recibida con aprobaci\u00f3n por una multitud que coreaba \u00abAlice f\u00fcr Deutschland\u00bb, una referencia directa a este eslogan de la era nazi, ahora prohibido. Parece evidente que la percepci\u00f3n p\u00fablica alemana sobre la cultura de la memoria est\u00e1 cambiando una vez m\u00e1s, y en este proceso, las im\u00e1genes e ideas inmortalizadas por las pel\u00edculas de Riefenstahl vuelven a aflorar. En este contexto, la pel\u00edcula de Veiel nos recuerda que la lucha por reconocer la oscura historia de Alemania nunca se gan\u00f3. As\u00ed como la est\u00e9tica fascista que Riefenstahl impuls\u00f3 sigue siendo muy influyente, la cultura de la negaci\u00f3n permanece vigente y poderosa.<\/span><\/p>

Rachel Pronger es escritora y curadora radicada en Berl\u00edn. Es cofundadora del colectivo feminista activista de archivos Invisible Women.<\/span><\/em><\/p>

Imagen de portada Leni Riefenstahl (1902-2003) mira a trav\u00e9s del objetivo de una gran c\u00e1mara antes de filmar el Rally de N\u00faremberg de 1934 en Alemania \u00a9 Alamy<\/p>

Fuente:<\/p>

https:\/\/artreview.com\/was-nazi-filmmaker-leni-riefenstahl-a-post-truth-pioneer-opinion-rachel-pronger\/<\/p><\/div>

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Rachel Pronger<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Rachel Pronger<\/strong> es una escritora, curadora de cine, productora y consultora editorial brit\u00e1nica radicada en Berl\u00edn. Es ampliamente conocida en el circuito cinematogr\u00e1fico por ser la colectora y cofundadora de Invisible Women, un colectivo feminista activista de archivos cinematogr\u00e1ficos que rescata y difunde obras hist\u00f3ricas de cineastas mujeres y de g\u00e9neros marginados<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLA POSVERDAD: UNA PERSPECTIVA DESDE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y DESDE LA INTELIGENCIA HUMANA\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tH\u00e9ctor Ju\u00e1rez Camargo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tseptiembre 13, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eco tiene raz\u00f3n, no hay sentidos, destinos, causas, proyectos obligatorios, hay una enorme posibilidad de acci\u00f3n en el ser humano, pero si hay contrasentidos, y es f\u00e1cil verlos: no puedes ver soldados matando ni\u00f1os, sean jud\u00edos o palestinos; no puedes ver la riqueza extravagante, al lado del hambre; no puedes hablar de inteligencia artificial a costa de una manada de est\u00fapidos humanos, porque quiz\u00e1 no vuelva a aparecer un nuevo Prometeo.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLA POSVERDAD: UNA CONSPIRACI\u00d3N DESDE LAS SOMBRAS. 10 ELEMENTOS PARA ENTENDER LA GENEALOG\u00cdA, LAS TRAMPAS, Y LA FORMA DE COMBATIRLA.\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tJos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tagosto 29, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Este ensayo traza una genealog\u00eda cr\u00edtica de la posverdad en el capitalismo tard\u00edo, desnudando c\u00f3mo las industrias culturales, la adicci\u00f3n algor\u00edtmica y el progresismo idealista convergen en la negaci\u00f3n de los hechos materiales. Frente a la trampa de las ficciones manipuladoras y la privatizaci\u00f3n de la verdad, se rescata el m\u00e9todo de la econom\u00eda pol\u00edtica de Marx y el marxismo mariateguista como herramientas indispensables para la reconstrucci\u00f3n de la realidad y la praxis comunitaria.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tCUBA: INAUGURAN I COLOQUIO INTERNACIONAL \u00abFIDEL: LEGADO Y FUTURO\u00bb\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tsiwar_2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tagosto 11, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La Habana, 10 de agosto del 2026.- El I Coloquio Internacional \u00abFidel: Legado y Futuro\u00bb qued\u00f3 inaugurado este lunes, en el Palacio de Convenciones de La Habana, con la presencia del presidente de la Rep\u00fablica de Cuba, Miguel D\u00edaz-Canel Berm\u00fadez y la m\u00e1xima direcci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rachel Pronger, a trav\u00e9s del an\u00e1lisis del legado de Leni Riefenstahl, en este art\u00edculo explora c\u00f3mo la cineasta del r\u00e9gimen nazi sent\u00f3 las bases de la posverdad moderna al manipular la realidad mediante la est\u00e9tica fascista. Asimismo, examina c\u00f3mo su posterior estrategia de victimizaci\u00f3n y negaci\u00f3n p\u00fablica sirvi\u00f3 de modelo para la desinformaci\u00f3n, las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n y la revisi\u00f3n hist\u00f3rica de la extrema derecha actual.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4419,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_theme","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47,95],"tags":[],"class_list":["post-4413","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-septiembre","category-septiembre-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4413"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4413\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4421,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4413\/revisions\/4421"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}