{"id":3160,"date":"2026-04-14T05:29:44","date_gmt":"2026-04-14T05:29:44","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=3160"},"modified":"2026-04-15T19:08:21","modified_gmt":"2026-04-15T19:08:21","slug":"el-trabajo-en-el-capitalismo-conduce-a-la-locura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=3160","title":{"rendered":"EL TRABAJO EN EL CAPITALISMO CONDUCE A LA LOCURA"},"content":{"rendered":"\t\t
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Cartel de la actriz y escultora rusa Lilia Brisk<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Micha Frazer-Carroll<\/div>

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El trabajo moderno ha creado una epidemia de mala salud mental, y sin embargo cada caso es tratado como un problema individual. Solucionar esta crisis, que es creada y alimentada diariamente por el capitalismo, exige cambios pol\u00edticos profundos.<\/p>

Un nuevo estudio publicado este mes por el Chartered Institute for Personnel and Development (CIPD) de Gran Breta\u00f1a muestra que el absentismo laboral ha alcanzado su nivel m\u00e1s alto en diez a\u00f1os, y que el estr\u00e9s es una de las principales causas de enfermedad de larga duraci\u00f3n. El an\u00e1lisis de los datos de m\u00e1s de 900 empresas que emplean a 6,5 millones de trabajadores revel\u00f3 que el 76% de los encuestados hab\u00eda estado de baja por estr\u00e9s durante el \u00faltimo a\u00f1o, y entre los motivos figuraban las presiones relacionadas con el trabajo y el coste de la vida.<\/p>

A pesar de que cada vez est\u00e1 m\u00e1s claro que el trabajo moderno est\u00e1 provocando una epidemia de falta de salud mental, en la mayor\u00eda de los casos se sigue entendiendo y tratando como un problema m\u00e9dico individual. En su nuevo libro Mad World: The Politics of Mental Health, la periodista y escritora Micha Frazer-Carroll cuestiona esta ortodoxia y sostiene que la crisis de salud mental es un fen\u00f3meno pol\u00edtico moldeado por el capitalismo y las fuerzas sociales que lo sostienen. Micha convers\u00f3 con Tribune sobre por qu\u00e9 considera que el deterioro de la salud mental es un problema econ\u00f3mico y pol\u00edtico que requiere soluciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas.<\/p>

TA
En tu libro haces mucha referencia a Marx, concretamente a su teor\u00eda de la alienaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 crees que su an\u00e1lisis es relevante para comprender la salud mental en el siglo XXI?<\/p>

MF
A menudo pensamos que Marx es muy econ\u00f3mico y estructural. Pero cuando empec\u00e9 a leer m\u00e1s sobre su teor\u00eda de la alienaci\u00f3n, me di cuenta de que Marx tambi\u00e9n es un pensador bastante psicol\u00f3gico. En concreto, la alienaci\u00f3n es una teor\u00eda muy centrada en el impacto ps\u00edquico, mental y emocional del trabajo en el capitalismo. La discusi\u00f3n sobre c\u00f3mo el trabajo bajo el capitalismo nos separa de otros trabajos y de nuestros deseos internos \u2014y las repercusiones mentales de no poseer las cosas que producimos y de no trabajar para el bien mayor de la humanidad, sino para crear beneficios\u2014 para m\u00ed, son cuestiones de teor\u00eda psicol\u00f3gica.<\/p>

La teor\u00eda de la alienaci\u00f3n de Marx es fundamental para comprender la salud mental en el capitalismo. Un punto que planteo en el libro es que puedes llamarlo de distintas maneras, sea salud mental o simplemente angustia o sufrimiento. Cuando Marx escrib\u00eda, el concepto de salud mental, tal como lo entendemos nosotros, no exist\u00eda. Pero cuando habla de sufrimiento y alienaci\u00f3n refiere a una teor\u00eda de la salud mental que puede relacionarse con te\u00f3ricos posteriores. Hago referencia a Arlie Hochschild, que habla del trabajo emocional y de c\u00f3mo tenemos que desdoblarnos (como sonre\u00edr para los clientes cuando no te apetece sonre\u00edr): esto est\u00e1 relacionado con la alienaci\u00f3n.<\/p>

En el libro tambi\u00e9n intento establecer una conexi\u00f3n entre el concepto de alienaci\u00f3n y las experiencias de disociaci\u00f3n, que es m\u00e1s bien un t\u00e9rmino psiqui\u00e1trico. Hablo mucho de la disociaci\u00f3n porque es algo que experiment\u00e9 cuando tuve mi propia crisis de salud mental. En cierto modo, la disociaci\u00f3n describe la asociaci\u00f3n de rendimiento bajo el capitalismo: el modo en que constantemente tenemos que llevar a cabo una representaci\u00f3n del estudiante o trabajador ideal, de alguien que tiene las experiencias emocionales ideales para funcionar bajo nuestro sistema econ\u00f3mico. Considero que esto es muy relevante para la forma en que pensamos sobre la salud mental.<\/p>

TA
La lectura de tu libro me hizo pensar en otro libro que he estado leyendo recientemente, titulado Worn Out, que analiza c\u00f3mo la industria de la moda r\u00e1pida en Estados Unidos vigila y explota a los trabajadores en la era digital. Se\u00f1ala c\u00f3mo el trabajo en el comercio minorista ha cambiado hasta parecerse a una cadena de montaje. Y luego, por supuesto, est\u00e1n las cajas con poco personal, donde tratar con clientes enfadados y frustrados requiere un alto grado de trabajo emocional.<\/p>

MF
Una de las personas que cito en ese cap\u00edtulo habla de esto en relaci\u00f3n con Amazon. Realizar la misma tarea mundana, de alta velocidad y alta presi\u00f3n repetidamente durante todo el d\u00eda es incre\u00edblemente agotador desde el punto de vista emocional. No solemos nombrarlo, pero el rendimiento emocional es una parte enorme del trabajo.<\/p>

Esto tambi\u00e9n se aplica a la profesionalidad en los trabajos de oficina. Hay formas espec\u00edficas de hablar y relacionarse con la gente que te rodea, y hay temas de los que es apropiado o inapropiado hablar en el lugar de trabajo. Por ejemplo, hablar de tu vida personal o de tu salario puede ser tab\u00fa. Se trata de formas muy r\u00edgidas de relacionarse y emitir opiniones. Es casi como si para ser trabajador tuvieras que separarte.<\/p>

TA
En la Gran Breta\u00f1a preindustrial, las estaciones y las horas de luz determinaban el trabajo. Nunca tuvieron una f\u00e1brica a la que fichar y no estaban vigilados. Sin querer idealizar la vida preindustrial, en cierto modo, esos trabajadores ten\u00edan posiblemente m\u00e1s control sobre sus vidas que nosotros hoy. Cuando visito a mi familia en la zona rural de Cachemira, una comunidad agr\u00edcola, es cierto que tienen problemas, pero parece que la gente es visiblemente m\u00e1s feliz. En cambio, en Gran Breta\u00f1a, parece que todo es m\u00e1s complicado, y la gente es menos feliz.<\/p>

MF
Esto es algo que trato con complejidad porque en el libro me fijo bastante en el contexto de Gran Breta\u00f1a. No me atrever\u00eda a afirmar que la sociedad feudal era mejor que la sociedad que tenemos ahora. Por otra parte, el trabajo en las sociedades feudales parec\u00eda tener un grado de autonom\u00eda que no tenemos necesariamente en el capitalismo. Por ejemplo, como t\u00fa dices, regirse por las estaciones, frente a las condiciones r\u00edgidas y m\u00e1s estandarizadas de las f\u00e1bricas.<\/p>

Si nos fijamos en la discapacidad, antes de la aparici\u00f3n de la f\u00e1brica y la Revoluci\u00f3n Industrial, hab\u00eda muchas personas que pod\u00edan participar en el proceso de producci\u00f3n que, tras los albores del capitalismo, ya no pod\u00edan participar. El te\u00f3rico de la discapacidad Mike Oliver habla de c\u00f3mo las personas sordas y ciegas pod\u00edan participar en el trabajo en uno u otro grado (aunque quiz\u00e1 lo hicieran m\u00e1s despacio y sus tareas estuvieran m\u00e1s orientadas a sus familias). En el caso de las personas sordas, podr\u00eda tratarse de observaci\u00f3n visual, adquiriendo habilidades de ese modo en lugar de a trav\u00e9s del lenguaje hablado. En el caso de los ciegos, habla de c\u00f3mo el entorno familiar del hogar les permit\u00eda orientarse m\u00e1s f\u00e1cilmente.<\/p>

Cuando surgi\u00f3 la f\u00e1brica, las condiciones se volvieron incre\u00edblemente r\u00edgidas. No pod\u00edas cambiarlas ni adaptarlas a cada individuo. Es el enfoque de las grandes cadenas de producci\u00f3n. Pero adem\u00e1s, eran incre\u00edblemente aceleradas. No hab\u00eda oportunidad de frenar y preguntar c\u00f3mo podemos hacer que esto funcione para ti como trabajador individual.<\/p>

Como parte del sistema econ\u00f3mico capitalista, Marx habla de este concepto del ej\u00e9rcito de reserva de mano de obra y de c\u00f3mo el capitalismo depende de tener un ej\u00e9rcito de reserva de personas desempleadas y dispuestas a intervenir y ocupar tu puesto de trabajo en cualquier momento. La precariedad significa que los trabajadores son incre\u00edblemente desechables. As\u00ed pues, \u00bfpor qu\u00e9 iban los jefes a adaptar el trabajo a cada individuo?<\/p>

Durante este periodo, el de la expansi\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Industrial, de repente ves que muchas personas que antes no se consideraban discapacitadas pasan a serlo por este nuevo sistema de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social. Esto se aplica tanto a las discapacidades que he mencionado como a lo que llamar\u00edamos \u00ablocura\u00bb o enfermedad mental. Las personas que antes pod\u00edan producir o ser cuidadas, al menos en el hogar, de repente fueron consideradas improductivas e inexplotables. Lo que une a estas personas no es solo que experimenten sufrimiento, sino que sus afecciones interfieren en su capacidad para mantener un trabajo de nueve a cinco y participar en lo que consideramos un trabajo normal.<\/p>

TA
En tu libro relacionas el encarcelamiento por discapacidad y la aparici\u00f3n de los manicomios con el auge del capitalismo. \u00bfPuedes contextualizarlo? \u00bfCu\u00e1ndo empez\u00f3 ese proceso y hasta qu\u00e9 punto est\u00e1 relacionado con el capitalismo?<\/p>

MF
El encarcelamiento por discapacidad est\u00e1 completamente entrelazado con el capitalismo. As\u00ed, por ejemplo, Bedlam, el primer manicomio del mundo, data de finales del siglo XIII. Sin embargo, cuando miras los registros del siglo XIII, hab\u00eda personas del equivalente a la Comisi\u00f3n de Beneficencia que iban y miraban instituciones como esta. Y dec\u00edan que all\u00ed solo hab\u00eda siete residentes dementes. As\u00ed que, en todo el pa\u00eds, tienes a siete personas encarceladas debido a lo que se llama \u00ablocura\u00bb. No es mucha gente, para nada. La mayor\u00eda de las personas a las que se consideraba \u00ablocas\u00bb se integraban en la comunidad. Algunas personas segu\u00edan recluidas en casas locales en la calle si la comunidad consideraba que supon\u00edan un peligro, pero la institucionalizaci\u00f3n, tal y como la entendemos ahora, no exist\u00eda a una escala significativa.<\/p>

Solo con la emergencia del sistema econ\u00f3mico capitalista asistimos a lo que Michel Foucault denomina \u00abel gran confinamiento\u00bb: una enorme explosi\u00f3n del n\u00famero de personas ingresadas en manicomios. El n\u00famero de pacientes ingresados en Bedlam se dispar\u00f3, y lleg\u00f3 a estar tan saturado que tuvieron que construir m\u00e1s manicomios, tanto privados como p\u00fablicos. Esto coincidi\u00f3 casi perfectamente con la aparici\u00f3n del capitalismo y la Revoluci\u00f3n Industrial.<\/p>

En el siglo XIX, el gobierno aprob\u00f3 dos leyes de asilo que obligaban a construir manicomios en todos los condados del pa\u00eds. Y as\u00ed, en este periodo, tienes a mucha gente enviada a manicomios. Tambi\u00e9n hay algo que debemos tener en cuenta con las familias; antes de esto, las familias recib\u00edan una peque\u00f1a cantidad de fondos para cuidar en casa de lo que se llamaba \u00abfamiliares locos\u00bb. Pero una vez que surge el sistema de f\u00e1bricas, se empuja a la gente a las f\u00e1bricas para ir a trabajar, por lo que ya no pueden estar en casa para cuidar de sus familiares. Pero tambi\u00e9n tienes las leyes de pobreza que despojan a las familias de estas prestaciones, por lo que ya no hab\u00eda fondos para quedarse en casa y cuidar de la gente. Entonces, \u00bfad\u00f3nde tienen que ir los locos? Podr\u00eda decirse que no hab\u00eda otro lugar al que enviarlos que a los manicomios. Es importante tener en cuenta que muchas familias sent\u00edan que no ten\u00edan otra soluci\u00f3n.<\/p>

Por eso considero que el capitalismo est\u00e1 entrelazado con el encarcelamiento de discapacitados, no solo con la locura o la enfermedad mental. Los discapacitados f\u00edsicos y los enfermos mentales eran enviados a grandes manicomios donde pasar\u00edan toda su vida. Lo que un\u00eda a las personas encarceladas en estas instituciones era que no pod\u00edan asimilarse al nuevo sistema de producci\u00f3n. Ese entorno no era adecuado para ellos.<\/p>

AT
Jeremy Hunt ha insinuado recientemente que se centrar\u00e1 en las personas sin trabajo debido a problemas de salud mental de larga duraci\u00f3n. Parece formar parte de una tendencia m\u00e1s amplia en la conversaci\u00f3n en torno al bienestar que insiste en que las acciones de los individuos causan los problemas de salud mental. Nuestros principales partidos pol\u00edticos utilizan cada vez m\u00e1s el t\u00e9rmino \u00abtrabajadores\u00bb en lugar de \u00abclase trabajadora\u00bb. Nuestra ret\u00f3rica pol\u00edtica contribuye a la estigmatizaci\u00f3n de las personas discapacitadas, \u00bfverdad?<\/p>

MF
Al cien por cien. Puedes ver c\u00f3mo esta narrativa se filtra en el Partido Laborista. Keir Starmer siempre est\u00e1 hablando de \u00abgente trabajadora\u00bb, \u00abfamilias trabajadoras\u00bb, y de que \u00abel Laborismo es el partido de la gente trabajadora\u00bb, lo que excluye a las personas discapacitadas que no pueden trabajar.<\/p>

El libro de Beatrice Alder Burton y Artie Vierkant Health Communism habla muy bien de este concepto de la clase excedente de personas que no trabajan. Esto podr\u00eda incluir a personas discapacitadas, locas, con enfermedades mentales o criminalizadas, que no son explotables bajo el capitalismo. El capitalismo les perjudica de forma similar a como perjudica a los trabajadores, pero la pol\u00edtica de izquierdas a menudo pasa por alto o excluye a los grupos de personas que no pueden trabajar. Detr\u00e1s de este pensamiento est\u00e1 la idea de que nuestro valor como seres humanos se mide por nuestra productividad y capacidad de trabajo, y no por nuestra condici\u00f3n de personas.<\/p>

AT
Las estad\u00edsticas muestran que, en el primer trimestre de 2023, el 53% de las personas que dejaron de trabajar en el Reino Unido debido a una enfermedad de larga duraci\u00f3n dijeron padecer depresi\u00f3n, nervios o ansiedad. Jeremy Hunt est\u00e1 diciendo esencialmente que los m\u00e9dicos est\u00e1n dando a la gente partes de baja por enfermedad con demasiada rapidez. La responsabilidad de resolver estos problemas recae cada vez m\u00e1s en el individuo.<\/p>

MF
Bajo el neoliberalismo hemos asistido a este marcado cambio hacia este concepto de responsabilidad individual. Antes, la salud mental era una cuesti\u00f3n que deb\u00eda abordar el Estado. Y, obviamente, lo abordaba de forma bastante violenta. Bajo el neoliberalismo, han tratado la salud mental como una cuesti\u00f3n personal y privada.<\/p>

El te\u00f3rico cultural Mark Fisher describi\u00f3 el concepto de que es nuestra responsabilidad abordar la salud mental como individuos como la \u00abprivatizaci\u00f3n del estr\u00e9s\u00bb, que surgi\u00f3 en la d\u00e9cada de 1980. Es la idea de que tienes que ir a terapia, descargarte tu aplicaci\u00f3n de atenci\u00f3n plena, hacer yoga, llevar un diario y llevar a cabo la lista cada vez mayor de pr\u00e1cticas que se supone que debemos realizar para mantener nuestra salud mental. Esto se considera en gran medida una responsabilidad individual.<\/p>

Vemos esta mentalidad cuando hablamos de salud mental y del sistema de prestaciones. La idea de que puedes salir de ello por ti mismo y \u00abponerte las pilas\u00bb es un enfoque muy brit\u00e1nico de la gesti\u00f3n de nuestros estados emocionales, pero tambi\u00e9n se utiliza para acusar a la gente de fingir para obtener prestaciones. Es una forma de pensar que ignora que los problemas de salud mental son ante todo cuestiones estructurales, y justifica un planteamiento que dice que los problemas son responsabilidad tuya y que puedes solucionarlos por ti mismo.<\/p>

TA
Me parece que en las comunidades de clase trabajadora, esa narrativa del trabajo duro, de no poner excusas y de la responsabilidad individual es bastante fuerte. Vemos c\u00f3mo individuos como Andrew Tate y Jordan Peterson, que expresan algunos de estos ideales, resuenan entre los hombres j\u00f3venes, muchos de los cuales han expresado su desilusi\u00f3n e infelicidad. \u00bfCrees que se trata de una tendencia creciente?<\/p>

MF
Creo que s\u00ed. Hubo un enorme auge de los libros de autoayuda durante los albores de la era neoliberal en las d\u00e9cadas de 1980 y 1990. Entiendo por qu\u00e9 estos enfoques han cambiado de forma y est\u00e1n ganando popularidad. Muchos de nosotros estamos luchando y sufriendo, y probablemente no lo nombraremos ni describiremos necesariamente. La idea de que puedes asumir la responsabilidad, dar un giro a tu vida y abordar la ra\u00edz de tu sufrimiento es atractiva.<\/p>

Puedes ver c\u00f3mo personas como Jordan Peterson convierten ese atractivo en un arma. Es complicado, porque cosas como la atenci\u00f3n plena y la terapia pueden ser \u00fatiles, pero nunca abordar\u00e1n las causas profundas del sufrimiento y la angustia masivos. Pueden ser peque\u00f1os parches o ayudarnos a algunos a sentir que tenemos control sobre nuestras vidas. Lo que no pueden hacer es abordar las causas profundas de la masculinidad t\u00f3xica, el racismo, la pobreza y tanto sufrimiento.<\/p>

TA
Lo que dices sobre el individualismo es muy interesante. La desindustrializaci\u00f3n provoc\u00f3 la p\u00e9rdida del sentido de comunidad en muchas partes del pa\u00eds, y vemos la continua atomizaci\u00f3n de la sociedad y la p\u00e9rdida de interacci\u00f3n humana con cosas como el cierre de las ventanillas y la expansi\u00f3n de las cajas de autoservicio. Para m\u00ed, todas estas cosas est\u00e1n relacionadas con la cuesti\u00f3n de la salud mental.<\/p>

MF
Llevamos una vida cada vez m\u00e1s atomizada. La capacidad de establecer conexiones aut\u00e9nticas y emocionalmente satisfactorias con otros seres humanos se est\u00e1 despojando cada vez m\u00e1s de nuestra vida cotidiana, y podemos verlo. El cierre de las ventanillas es un ejemplo de c\u00f3mo las oportunidades de conexi\u00f3n se consideran innecesarias y se eliminan. El enfoque capitalista no considera valiosas la comunidad y la conexi\u00f3n humana.<\/p>

TA
En tu libro mencionas un punto interesante sobre c\u00f3mo las pr\u00e1cticas de bienestar laboral no nacieron del deseo de mejorar la vida de los trabajadores, sino de aumentar la productividad. En la era de lo que podr\u00edamos llamar \u00abcapitalismo multicolor\u00bb, donde las relaciones p\u00fablicas, los recursos humanos y la gesti\u00f3n de la reputaci\u00f3n son muy importantes, \u00bfc\u00f3mo se comparan las pr\u00e1cticas de bienestar laboral con las del siglo XX?<\/p>

MF
En el libro hablo de los RRHH y de c\u00f3mo surgieron. Cuando empez\u00f3, los recursos humanos se centraban en cosas como la disposici\u00f3n \u00f3ptima de los bancos, los intervalos de descanso y la iluminaci\u00f3n para que los trabajadores produjeran mejor. Pero luego, a mediados del siglo XX, a medida que surg\u00eda la psicolog\u00eda y ganaba credibilidad como disciplina, el centro de atenci\u00f3n pas\u00f3 a ser las condiciones cognitivas y emocionales \u00f3ptimas para el trabajo.<\/p>

Este cambio de enfoque acompa\u00f1\u00f3 al desplazamiento de la econom\u00eda hacia el sector servicios y su alejamiento de la fabricaci\u00f3n y de las formas de trabajo que implicaban trabajo manual. De repente surgen cosas como las pruebas psicom\u00e9tricas, en las que los empresarios intentan adecuar la personalidad de las personas al tipo de trabajo en el que ser\u00e1n m\u00e1s productivas. Al mismo tiempo, se adoptan tendencias que surgieron en los a\u00f1os 70 y 80, como la atenci\u00f3n plena y la terapia cognitivo-conductual.<\/p>

Cada vez m\u00e1s ahora, en la era neoliberal, tenemos un inter\u00e9s real en cosas como las iniciativas de salud mental en el lugar de trabajo, la formaci\u00f3n en primeros auxilios de salud mental, la preterapia, las salas de siesta y la ampliaci\u00f3n de las listas de pr\u00e1cticas que supuestamente apoyan el bienestar mental de los trabajadores. Practicarlas individualmente puede hacer que muchos de nosotros nos sintamos mejor y pueden ser v\u00edas de curaci\u00f3n.<\/p>

Sin embargo, si nos fijamos en la historia de los recursos humanos y en por qu\u00e9 surgieron en primer lugar, su funci\u00f3n fundamental no es hacernos sentir bien por el mero hecho de sentirnos bien, sino hacernos m\u00e1s explotables como trabajadores. Y eso significa que estas iniciativas no sirven para hacernos experimentar alegr\u00eda, florecimiento o nuestras ideas de realizaci\u00f3n, sino para hacernos felices y emocionalmente lo suficientemente ajustados como para ser explotados.<\/p>

La explotaci\u00f3n que experimentamos en el trabajo es muy a menudo lo que da\u00f1a nuestra salud mental en primer lugar. Acabamos en un ciclo en el que el lugar de la angustia se convierte en el lugar en el que confiamos para abordarla.<\/p>

AT
A menudo se dice que la salud mental es el gran nivelador. Todos podemos experimentar problemas de salud mental, independientemente de nuestro origen. Pero sabemos que algunas comunidades tienen menos inversi\u00f3n y mayores problemas sociales que otras. \u00bfHasta qu\u00e9 punto es la salud mental una cuesti\u00f3n de clase?<\/p>

MF
La pobreza y la desigualdad est\u00e1n directamente correlacionadas con los resultados de la salud mental. Cuando pensamos en ello en el contexto del sufrimiento, es de sentido com\u00fan. Si no tienes acceso a las necesidades materiales m\u00e1s b\u00e1sicas o si vives en constante precariedad, eso te provocar\u00e1 ansiedad y depresi\u00f3n. Si te preocupa cu\u00e1ndo ser\u00e1 tu pr\u00f3ximo turno de trabajo o si podr\u00e1s pagar las facturas, eso provocar\u00e1 angustia.<\/p>

Por supuesto, tambi\u00e9n vemos a personas con poder, privilegios y riqueza luchando contra la salud mental. Creo que el capitalismo corroe fundamentalmente nuestro bienestar. Nadie es inmune a este sistema. Pero la diferencia es que algunas personas tienen acceso a la sanidad privada y a la terapia privada en el primer momento de angustia.<\/p>

En el caso de las comunidades obreras m\u00e1s pobres, est\u00e1n sometidas a largas listas de espera en los servicios p\u00fablicos de salud, y para cuando consiguen ayuda, pueden encontrarse en una situaci\u00f3n de grave angustia o crisis. Cuando llegan a ese punto, es m\u00e1s probable que se vean sometidos a los efectos punitivos y carcelarios del sistema de salud mental.<\/p>

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AT
Probablemente hayas visto esos memes que se burlan de cosas como las pizza parties en el lugar de trabajo, donde aparecen trabajadores diciendo que preferir\u00edan un aumento de sueldo. En el libro citas algunas frases interesantes al respecto. Una de ellas es que \u00abla atenci\u00f3n plena no sustituye a un lugar de trabajo sindicalizado\u00bb, y tambi\u00e9n citas a Tim Adams, que dijo que era tentador pensar que la primera l\u00ednea de los conflictos laborales hab\u00eda pasado de las l\u00edneas de piquete a las l\u00edneas de preocupaci\u00f3n y que las quejas colectivas se hab\u00edan convertido en batallas psicol\u00f3gicas individuales. \u00bfPor qu\u00e9 crees que los sindicatos y la acci\u00f3n sindical son importantes en este sentido?<\/p>

MF
Porque creo que son las estructuras que realmente pueden dar a los trabajadores acceso al poder. He o\u00eddo muchas historias de gente a la que se le ofrece terapia de grupo para hacer frente a una ronda de despidos en el trabajo y cosas por el estilo. Estas iniciativas no nos dan acceso al poder. Solo sirven para hacernos sentir mejor sobre las condiciones estructurales en las que vivimos, al tiempo que las enmarcan como inevitables.<\/p>

Los sindicatos nos dan la capacidad de llegar a la ra\u00edz de nuestro sufrimiento, que en el contexto del lugar de trabajo es estructural. Considero que los sindicatos tienen una pol\u00edtica interna inherente por parte del trabajador, mientras que, con la atenci\u00f3n plena y la terapia, aunque buenas en s\u00ed mismas, son pr\u00e1cticas que no tienen pol\u00edtica interna. Se pueden utilizar para el bien o se pueden convertir en armas para el mal. Fue Steve Jobs quien trajo la atenci\u00f3n plena a EE.UU. y empez\u00f3 a defenderla. Le gustaba mucho el mindfulness para s\u00ed mismo como jefe, pero tambi\u00e9n para sus trabajadores, porque les ayudaba a adaptarse a sus desfavorables condiciones de trabajo. Esta falta de pol\u00edtica interna significa que nunca puedes controlar realmente c\u00f3mo se utilizan estas cosas.<\/p>

Hay una raz\u00f3n por la que los jefes odian a los sindicatos, y es que desplazan el poder a favor del trabajador.<\/p>

Fuente:<\/p>

Jacobinlat.com<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Autor:<\/p>

Micha Frazer-Carroll<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Es periodista, activista y editora. Columnista en The Independent y ex colaboradora de Vogue, The Guardian y gal-dem, entre otros medios de comunicaci\u00f3n. Fund\u00f3 la revista de salud mental Blueprint. Su investigaci\u00f3n articula marxismo neurodivergente, teor\u00edas cr\u00edticas de la discapacidad y pol\u00edticas antirracistas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Art\u00edculos Recomendados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tVIVIR ENTRE FANTASMAS\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tSamuel \u00c1lvarez Roque\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 18, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En el tiempo de los libros no hay lugar para la tranquilidad. El lector no acepta gente normal, demanda el mismo infierno. Los personajes llanos no forman parte de sus curiosidades.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\"Imagen<\/div>\n\t\t<\/a>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tAN\u00c1LISIS CR\u00cdTICO DE LA GUERRA DE SEXTA GENERACI\u00d3N: EL CASO DEL SECUESTRO DE MADURO Y CILIA FLORES\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tJos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 7, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Implicancias, estrategias y narrativas en la Operaci\u00f3n Resoluci\u00f3n Absoluta que secuestr\u00f3 al Presidente de Venezuela Nicol\u00e1s Maduro y la Primera Combatiente Cilia Flores<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u201cSIN ALIENTO\u201d DE JEAN LUC GODARD\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tsiwar_2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tdiciembre 25, 2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\t1 comentario\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Rosario Elizabeth Rond\u00f3n D\u00edaz. La pel\u00edcula \u201cSin aliento\u201d de Jean Luc Godard, escudri\u00f1ada desde el cine plural. <\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El trabajo moderno ha creado una epidemia de mala salud mental, y sin embargo cada caso es tratado como un problema individual.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3166,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-3160","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-abril"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3160"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3160\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3167,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3160\/revisions\/3167"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}