{"id":3125,"date":"2026-04-14T04:22:37","date_gmt":"2026-04-14T04:22:37","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=3125"},"modified":"2026-04-15T19:07:23","modified_gmt":"2026-04-15T19:07:23","slug":"frantz-fanon-la-locura-que-nos-revela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=3125","title":{"rendered":"FRANTZ FANON: LA LOCURA QUE NOS REVELA"},"content":{"rendered":"\t\t
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Cartel de la actriz y escultora rusa Lilia Brisk<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Hace cincuenta a\u00f1os se\u00f1al\u00e9 que la psiquiatr\u00eda moderna se basa en un error conceptual fundamental: la interpretaci\u00f3n err\u00f3nea y sistem\u00e1tica de conductas indeseadas como diagn\u00f3sticos de enfermedades mentales que apuntan a patolog\u00edas neurol\u00f3gicas subyacentes susceptibles de tratamiento farmacol\u00f3gico. Propuse, en cambio, que consider\u00e1ramos a las personas denominadas \u00abpacientes psiqui\u00e1tricos\u00bb como participantes activos en dramas de la vida real, no como v\u00edctimas pasivas de procesos fisiopatol\u00f3gicos ajenos a su control. En este ensayo, reviso brevemente la historia reciente de esta medicalizaci\u00f3n, culturalmente validada, de las conductas (indebidas) y sus consecuencias sociales.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

En mi ensayo “El mito de la enfermedad mental”, publicado en 1960, y en mi libro del mismo t\u00edtulo, que apareci\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s, expuse mi objetivo sin rodeos: cuestionar el car\u00e1cter m\u00e9dico del concepto de enfermedad mental y rechazar la legitimidad moral de las intervenciones psiqui\u00e1tricas involuntarias que justifica.<\/span>\u00a0Referencia Szasz<\/span><\/span>1<\/span><\/a>\u00a0,<\/span>Referencia Szasz<\/span><\/span>2<\/span><\/a>\u00a0<\/sup>Propuse que consider\u00e1ramos los fen\u00f3menos antes llamados “psicosis” y “neurosis”, ahora simplemente llamados “enfermedades mentales”, como comportamientos que perturban o desorientan a otros o a uno mismo; que rechacemos la imagen de los pacientes como v\u00edctimas indefensas de eventos patobiol\u00f3gicos fuera de su control; y que nos abstengamos de participar en pr\u00e1cticas psiqui\u00e1tricas coercitivas por ser incompatibles con los ideales morales fundamentales de las sociedades libres.<\/span><\/p><\/div>

Cincuenta a\u00f1os de cambios en la atenci\u00f3n de la salud mental en Estados Unidos<\/span><\/h2>

En la d\u00e9cada de 1950, cuando escrib\u00ed\u00a0<\/span>El mito de la enfermedad mental<\/span><\/em>\u00a0, la idea de que es responsabilidad del gobierno federal brindar atenci\u00f3n m\u00e9dica al pueblo estadounidense a\u00fan no se hab\u00eda arraigado en la conciencia nacional. La mayor\u00eda de las personas consideradas “pacientes mentales” eran vistas como incurables y estaban internadas en hospitales psiqui\u00e1tricos estatales. Los m\u00e9dicos que las atend\u00edan eran empleados de los gobiernos estatales. Los m\u00e9dicos no psiquiatras del sector privado atend\u00edan a pacientes voluntarios y recib\u00edan sus honorarios o los de sus familias.<\/span><\/p>

Desde entonces, las distinciones que antes exist\u00edan entre hospitales generales y hospitales psiqui\u00e1tricos, pacientes voluntarios e involuntarios, y psiquiatr\u00eda p\u00fablica y privada, se han desdibujado hasta desaparecer. Pr\u00e1cticamente toda la atenci\u00f3n de la salud mental es ahora responsabilidad del gobierno, y est\u00e1 regulada y financiada con fondos p\u00fablicos. Pocos psiquiatras, si acaso alguno, se ganan la vida con los honorarios cobrados directamente a los pacientes, y ninguno tiene libertad para negociar directamente con ellos los t\u00e9rminos del contrato terap\u00e9utico que rige su relaci\u00f3n. Todo profesional de la salud mental es ahora legalmente responsable de evitar que su paciente represente un peligro para s\u00ed mismo o para los dem\u00e1s.<\/span>\u00a0Referencia Szasz<\/span><\/span>3<\/span><\/a>\u00a0<\/sup>En resumen, la psiquiatr\u00eda est\u00e1 completamente medicalizada y politizada. La opini\u00f3n de la psiquiatr\u00eda estadounidense oficial \u2014plasmada en los documentos oficiales de la Asociaci\u00f3n Estadounidense de Psiquiatr\u00eda y ejemplificada en sus manuales de diagn\u00f3stico y estad\u00edstica de trastornos mentales\u2014 cuenta con el respaldo de los gobiernos federal y estatales. No existe un enfoque no m\u00e9dico legalmente v\u00e1lido para las enfermedades mentales, del mismo modo que no existe un enfoque no m\u00e9dico legalmente v\u00e1lido para el sarampi\u00f3n o el melanoma.<\/span><\/p><\/div>

\u00bfEnfermedad mental: un concepto m\u00e9dico o legal?<\/span><\/h2>

Hace cincuenta a\u00f1os, ten\u00eda sentido afirmar que las enfermedades mentales no son enfermedades. Hoy en d\u00eda, no tiene sentido hacerlo. El debate sobre qu\u00e9 constituye una enfermedad mental ha sido reemplazado por decretos pol\u00edtico-judiciales y criterios econ\u00f3micos: enfermedades antiguas como la homosexualidad desaparecen, mientras que surgen otras nuevas como el trastorno por d\u00e9ficit de atenci\u00f3n con hiperactividad.<\/span><\/p>

Hace cincuenta a\u00f1os, la pregunta “\u00bfQu\u00e9 es la enfermedad mental?” interesaba a m\u00e9dicos, fil\u00f3sofos, soci\u00f3logos y al p\u00fablico en general. Ya no es as\u00ed. Quienes ostentan el poder pol\u00edtico han zanjado la cuesti\u00f3n: han decretado que la enfermedad mental es una enfermedad como cualquier otra. En 1999, el presidente estadounidense Bill Clinton declar\u00f3: “La enfermedad mental puede diagnosticarse con precisi\u00f3n y tratarse con \u00e9xito, al igual que la enfermedad f\u00edsica”.<\/span>\u00a0Referencia Clinton<\/span><\/span>4.<\/span><\/a>\u00a0<\/sup>El Cirujano General, David Satcher, coincidi\u00f3: “As\u00ed como las cosas fallan en el coraz\u00f3n, los ri\u00f1ones y el h\u00edgado, tambi\u00e9n fallan en el cerebro”.<\/span>\u00a0Referencia Satcher<\/span><\/span>5<\/span><\/a>\u00a0<\/sup>De este modo, el poder pol\u00edtico y el inter\u00e9s profesional se han unido para convertir una creencia falsa en un “hecho mentiroso”.<\/span>\u00a0Referencia Szasz<\/span><\/span>6<\/span><\/a><\/sup><\/p>

La afirmaci\u00f3n de que las enfermedades mentales son trastornos cerebrales diagnosticables no se basa en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica; es un error, un enga\u00f1o o una ingenua reactivaci\u00f3n de la premisa som\u00e1tica de la teor\u00eda humoral de la enfermedad, largamente desacreditada. Mi afirmaci\u00f3n de que las enfermedades mentales son enfermedades ficticias tampoco se basa en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica; m\u00e1s bien, se fundamenta en la definici\u00f3n materialista-cient\u00edfica de enfermedad que el pat\u00f3logo utiliza para entenderla como la alteraci\u00f3n estructural o funcional de c\u00e9lulas, tejidos y \u00f3rganos. Si aceptamos esta definici\u00f3n de enfermedad, entonces se deduce que la enfermedad mental es una met\u00e1fora; afirmar esto implica declarar una verdad anal\u00edtica, no sujeta a falsaci\u00f3n emp\u00edrica.<\/span><\/p>

El mito de la enfermedad mental<\/span><\/em>\u00a0ofendi\u00f3 a muchos psiquiatras y tambi\u00e9n a muchos pacientes con problemas de salud mental. Mi ofensa \u2014si es que se la puede llamar as\u00ed\u2014 fue llamar la atenci\u00f3n p\u00fablica sobre las pretensiones ling\u00fc\u00edsticas de la psiquiatr\u00eda y su ret\u00f3rica preventiva. \u00bfQui\u00e9n puede oponerse a \u00abayudar a los pacientes que sufren\u00bb o a \u00abproporcionarles un tratamiento que les salve la vida\u00bb? Rechazando esa jerga, insist\u00ed en que los hospitales psiqui\u00e1tricos son como prisiones, no hospitales; que la hospitalizaci\u00f3n psiqui\u00e1trica involuntaria es un tipo de encarcelamiento, no atenci\u00f3n m\u00e9dica; y que los psiquiatras coercitivos act\u00faan como jueces y carceleros, no como m\u00e9dicos ni sanadores. Suger\u00ed que descart\u00e1ramos la perspectiva psiqui\u00e1trica tradicional y, en cambio, interpret\u00e1ramos las enfermedades mentales y las respuestas psiqui\u00e1tricas a ellas como cuestiones de moral, derecho y ret\u00f3rica, no de medicina, tratamiento o ciencia.<\/span><\/p><\/div>

La “enfermedad mental” es una met\u00e1fora.<\/span><\/h2>

La afirmaci\u00f3n de que la enfermedad mental no es un problema m\u00e9dico contradice la opini\u00f3n p\u00fablica y el dogma psiqui\u00e1trico. Cuando alguien me oye decir que no existe la enfermedad mental, probablemente responda: \u00abPero conozco a fulano que fue diagnosticado con una enfermedad mental y result\u00f3 tener un tumor cerebral. Con el tiempo, gracias a los avances en la tecnolog\u00eda m\u00e9dica, los psiquiatras podr\u00e1n demostrar que todas las enfermedades mentales son enfermedades f\u00edsicas\u00bb. Esta circunstancia no refuta mi argumento de que la enfermedad mental es una met\u00e1fora, sino que lo confirma. El m\u00e9dico que concluye que una persona diagnosticada con una enfermedad mental padece una enfermedad cerebral descubre que el diagn\u00f3stico fue err\u00f3neo: no ten\u00eda una enfermedad mental, sino una enfermedad f\u00edsica no diagnosticada. El diagn\u00f3stico err\u00f3neo del m\u00e9dico no prueba que el t\u00e9rmino enfermedad mental se refiera a un conjunto de enfermedades cerebrales.<\/span><\/p>

Este proceso de descubrimiento biol\u00f3gico ha caracterizado, de hecho, parte de la historia de la medicina, donde diversas formas de \u00ablocura\u00bb se han identificado como manifestaciones de distintas enfermedades som\u00e1ticas, como el beriberi o la neuros\u00edfilis. Como resultado de estos descubrimientos, la enfermedad deja de ser una psicopatolog\u00eda y se clasifica y trata como una neuropatolog\u00eda. Si todas las afecciones que hoy se denominan enfermedades mentales resultaran ser enfermedades cerebrales, no habr\u00eda necesidad del concepto de enfermedad mental y el t\u00e9rmino perder\u00eda su significado. Sin embargo, dado que el t\u00e9rmino se refiere a los juicios de algunas personas sobre las conductas (negativas) de otras, ocurre precisamente lo contrario. La historia de la psiquiatr\u00eda es la historia de una lista cada vez mayor de trastornos mentales.<\/span><\/p>

Cambio de perspectiva sobre la vida humana (y la enfermedad)<\/span><\/h3>

La tesis que present\u00e9 en\u00a0<\/span>El mito de la enfermedad mental<\/span><\/em>\u00a0no era una idea novedosa, ni mucho menos un descubrimiento reciente. Solo lo parec\u00eda, y lo parece a\u00fan m\u00e1s hoy en d\u00eda, porque hemos sustituido la antigua perspectiva religioso-humanista sobre la naturaleza tr\u00e1gica de la vida por una moderna, deshumanizada y pseudom\u00e9dica.<\/span><\/p>

La secularizaci\u00f3n de la vida cotidiana \u2014y, con ella, la medicalizaci\u00f3n del alma y del sufrimiento personal intr\u00ednseco a la vida\u2014 comienza a finales del siglo XVI en Inglaterra.\u00a0<\/span>Macbeth<\/span><\/em>\u00a0, de Shakespeare , es un presagio. Abrumada por la culpa de sus cr\u00edmenes, Lady Macbeth \u00abenloquece\u00bb: se siente agitada, ansiosa, incapaz de comer, descansar o dormir. Su comportamiento inquieta a Macbeth, quien manda llamar a un m\u00e9dico para curar a su esposa. El m\u00e9dico llega, reconoce r\u00e1pidamente el origen del problema de Lady Macbeth e intenta rechazar el intento de Macbeth de medicalizar la enfermedad de su esposa.<\/span><\/p>

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Esta enfermedad escapa a mi competencia\u2026 Los actos antinaturales engendran problemas antinaturales: las mentes infectadas confiesan sus secretos a sus almohadas sordas: m\u00e1s necesita ella al divino que al m\u00e9dico. (Acto V, Escena 1)<\/span>\u00a0Referencia Shakespeare y Harbarge<\/span><\/span>7<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/div>

Macbeth rechaza este diagn\u00f3stico y exige que el m\u00e9dico cure a su esposa. Shakespeare entonces hace que el m\u00e9dico pronuncie estas palabras inmortales, exactamente lo contrario de lo que ahora se ense\u00f1a a decir y pensar a los psiquiatras y al p\u00fablico:<\/span><\/p>

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Macbeth. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 su paciente, doctor?<\/span><\/p>

Doctor. No est\u00e1 tan enferma, mi se\u00f1or, sino que la atormentan pensamientos recurrentes que le impiden descansar.<\/span><\/p>

Macbeth. C\u00farala de eso. \u00bfNo puedes t\u00fa curar una mente enferma, arrancar de la memoria una pena arraigada, borrar las preocupaciones escritas en la mente y con alg\u00fan dulce ant\u00eddoto del olvido limpiar el pecho oprimido de esa sustancia peligrosa que pesa sobre su coraz\u00f3n?<\/span><\/p>

Doctor. En ello el paciente debe cuidarse a s\u00ed mismo. (Acto V, Escena 3)<\/span>\u00a0Referencia Shakespeare y Harbarge<\/span><\/span>7<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/div>

La intuici\u00f3n de Shakespeare de que el loco debe cuidarse a s\u00ed mismo es a la vez profunda y evidente. Profunda porque presenciar el sufrimiento despierta en nosotros el impulso de ayudar, de hacer algo por o para quien sufre. Pero tambi\u00e9n evidente porque, al comprender el sufrimiento de Lady Macbeth como consecuencia de la ret\u00f3rica interna (imaginaci\u00f3n, alucinaci\u00f3n, la voz de la conciencia), el remedio tambi\u00e9n debe ser ret\u00f3rica interna (conversaci\u00f3n consigo mismo, \u00abministerio interno\u00bb).<\/span><\/p>

Quiz\u00e1s sea apropiado hacer aqu\u00ed un breve comentario sobre la ret\u00f3rica interna. En mi libro\u00a0<\/span>El significado de la mente<\/span><\/em>\u00a0,<\/span>\u00a0Referencia Szasz<\/span><\/span>8<\/span><\/a>\u00a0<\/sup>Sugiero que consideremos el pensamiento como una conversaci\u00f3n consigo mismo, tal como lo propuso Plat\u00f3n. Cuando Teeteto le pidi\u00f3 que describiera el proceso de pensamiento, S\u00f3crates respondi\u00f3: \u00abComo un discurso que la mente lleva a cabo sobre cualquier tema que est\u00e9 considerando\u2026 cuando la mente piensa, simplemente habla consigo misma\u00bb.<\/span>\u00a0Referencia Szasz<\/span><\/span>8<\/span><\/a>\u00a0<\/sup>(Esta es una traducci\u00f3n moderna. Los antiguos griegos no ten\u00edan la palabra “mente” como sustantivo).<\/span><\/p>

A finales del siglo XIX, la conquista m\u00e9dica del alma era un hecho consumado. Solo quedaban fil\u00f3sofos y escritores para discernir y denunciar el tr\u00e1gico error. S\u00f8ren Kierkegaard advirti\u00f3:<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00abEn nuestros tiempos\u2026 es el m\u00e9dico quien ejerce la cura de las almas\u2026 Y \u00e9l sabe qu\u00e9 hacer: [Dr.]: \u201cDebe ir a un balneario, y luego debe tener un caballo de montar\u2026 y luego distracci\u00f3n, distracci\u00f3n, mucha distracci\u00f3n\u2026\u201d – [Paciente]: \u201c\u00bfPara aliviar una conciencia ansiosa?\u201d – [Dr.]: \u201c\u00a1Tonter\u00edas! \u00a1Fuera con esas! \u00a1Una conciencia ansiosa! Eso ya no existe\u201d\u00bb (p. 57).<\/span>\u00a0Referencia Kierkegaard y Oden<\/span><\/span>9<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/div>

Hoy en d\u00eda, el papel del m\u00e9dico como sanador del alma es indiscutible.<\/span>\u00a0Referencia Hawthorne<\/span><\/span>10<\/span><\/a>\u00a0<\/sup>Ya no hay gente mala en el mundo, solo hay personas con enfermedades mentales. La \u00abdefensa por locura\u00bb anula la mala conducta, el pecado de ceder a la tentaci\u00f3n y la tragedia. Lady Macbeth es humana no porque sea, como todos nosotros, un \u00abser ca\u00eddo\u00bb; es humana porque es una paciente con una enfermedad mental que, como otros humanos, es inherentemente sana\/buena a menos que la enfermedad mental la enferme\/la haga comportarse mal: \u00abLa tendencia actual de la opini\u00f3n cr\u00edtica apunta a una reevaluaci\u00f3n positiva de Lady Macbeth, de quien se dice que es rehumanizada por su locura y su suicidio\u00bb (<\/span>\u00a0http:\/\/act.arlington.ma.us\/shows\/index.html#mbeth<\/span><\/span>\u00a0).<\/span>\u00a0Referencia Kierkegaard y Oden<\/span><\/span>9<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/div>

La enfermedad mental es subjetiva.<\/span><\/h3>

Todo lo que le\u00ed, observ\u00e9 y aprend\u00ed confirm\u00f3 mi impresi\u00f3n adolescente de que las conductas que llamamos enfermedades mentales, a las que les a\u00f1adimos un sinf\u00edn de etiquetas despectivas en nuestro vocabulario, no son enfermedades m\u00e9dicas. Son producto de la medicalizaci\u00f3n de conductas perturbadoras o alteradas; es decir, la construcci\u00f3n y definici\u00f3n que hace el observador del comportamiento de las personas que observa como individuos con discapacidad m\u00e9dica que necesitan tratamiento m\u00e9dico. Esta transformaci\u00f3n cultural est\u00e1 impulsada principalmente por la ideolog\u00eda terap\u00e9utica moderna que ha sustituido a la antigua visi\u00f3n teol\u00f3gica del mundo y por los intereses pol\u00edticos y profesionales que esta genera.<\/span><\/p>

En principio, la pr\u00e1ctica m\u00e9dica siempre se ha basado en el consentimiento del paciente, aunque en ocasiones esta norma se haya infringido. La consecuencia l\u00f3gica de este principio es que la enfermedad f\u00edsica no justifica privar al paciente de su libertad; solo la incapacidad legal lo hace (y, a veces, la peligrosidad demostrable para terceros atribuible a una enfermedad contagiosa). Por lo tanto, conclu\u00ed que la mayor\u00eda de las personas catalogadas como enfermas mentales no est\u00e1n enfermas, y que privarlas de libertad y responsabilidad por motivos de enfermedad \u2014literal o metaf\u00f3rica\u2014 constituye una grave violaci\u00f3n de sus derechos humanos fundamentales.<\/span><\/p>

En la facultad de medicina, comenc\u00e9 a comprender que mi interpretaci\u00f3n era correcta: que la enfermedad mental es un mito y que, por lo tanto, es absurdo buscar las causas y curas de tales dolencias ficticias. Esta comprensi\u00f3n intensific\u00f3 a\u00fan m\u00e1s mi repulsi\u00f3n moral hacia el poder que los psiquiatras ejerc\u00edan sobre sus pacientes.<\/span><\/p>

Las enfermedades f\u00edsicas tienen causas, como agentes infecciosos o deficiencias nutricionales, y a menudo pueden prevenirse o curarse tratando dichas causas. En cambio, las personas que padecen enfermedades mentales tienen razones para actuar que deben comprenderse. No pueden ser tratadas ni curadas con f\u00e1rmacos u otras intervenciones m\u00e9dicas, pero pueden beneficiarse de la compa\u00f1\u00eda de personas que las respeten, comprendan su situaci\u00f3n y las ayuden a superar los obst\u00e1culos que enfrentan.<\/span><\/p>

El pat\u00f3logo utiliza el t\u00e9rmino enfermedad como adjetivo para referirse a objetos f\u00edsicos: c\u00e9lulas, tejidos, \u00f3rganos y cuerpos. Los libros de texto de patolog\u00eda describen trastornos del cuerpo, vivos o muertos, no trastornos de la persona, la mente o el comportamiento. Ren\u00e9 Leriche, fundador de la cirug\u00eda vascular moderna, observ\u00f3 acertadamente: \u00abSi se quiere definir la enfermedad, hay que deshumanizarla\u2026 En la enfermedad, al fin y al cabo, lo menos importante es el hombre\u00bb.<\/span>\u00a0Referencia Canguilhem<\/span><\/span>11<\/span><\/a><\/sup><\/p>

Para la pr\u00e1ctica de la patolog\u00eda y la enfermedad como concepto cient\u00edfico, la persona como potencial v\u00edctima carece de importancia. En cambio, para la pr\u00e1ctica de la medicina como servicio humano y para el ordenamiento jur\u00eddico de la sociedad, la persona como paciente es de suma importancia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la pr\u00e1ctica de la medicina occidental se rige por el precepto \u00e9tico \u00ab\u00a0<\/span>primum non nocere\u00bb<\/span><\/em>\u00a0(primero, no hacer da\u00f1o ) y se basa en la premisa de que el paciente es libre de buscar, aceptar o rechazar el diagn\u00f3stico y el tratamiento m\u00e9dico. La pr\u00e1ctica psiqui\u00e1trica, por el contrario, se fundamenta en la premisa de que el paciente con problemas de salud mental puede ser peligroso para s\u00ed mismo o para los dem\u00e1s, y que el deber moral y profesional del psiquiatra es proteger al paciente de s\u00ed mismo y a la sociedad del paciente.<\/span>\u00a0Referencia Szasz<\/span><\/span>3<\/span><\/a><\/sup><\/p>

Seg\u00fan criterios patol\u00f3gicos y cient\u00edficos, la enfermedad es un fen\u00f3meno material, una caracter\u00edstica verificable del cuerpo, del mismo modo que, por ejemplo, la temperatura es una caracter\u00edstica verificable del mismo. En cambio, el diagn\u00f3stico de la enfermedad de un paciente es el juicio de un m\u00e9dico titulado, del mismo modo que la valoraci\u00f3n de una obra de arte es el juicio de un tasador certificado. Tener una enfermedad no es lo mismo que ser paciente: no todas las personas enfermas son pacientes y no todos los pacientes est\u00e1n enfermos. Sin embargo, m\u00e9dicos, pol\u00edticos, la prensa y el p\u00fablico en general confunden ambas categor\u00edas.<\/span>\u00a0Referencia Szasz<\/span><\/span>12<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/div><\/div>

Revisitando\u00a0<\/span>el mito de la enfermedad mental<\/span><\/em><\/h2>

En el prefacio de\u00a0<\/span>El mito de la enfermedad mental<\/span><\/em>\u00a0afirmo expl\u00edcitamente que el libro no es una contribuci\u00f3n a la psiquiatr\u00eda: \u00abEste no es un libro sobre psiquiatr\u00eda\u2026 Es un libro acerca de la psiquiatr\u00eda, que indaga en lo que las personas, pero en particular los psiquiatras y los pacientes, han hecho entre s\u00ed\u00bb (p. xi).<\/span>\u00a0Referencia Szasz<\/span><\/span>2<\/span><\/a><\/sup><\/p>

Sin embargo, muchos cr\u00edticos malinterpretan, y siguen malinterpretando, el libro, pasando por alto que se trata de un esfuerzo radical por redefinir la enfermedad mental, transform\u00e1ndola de un problema m\u00e9dico a un fen\u00f3meno ling\u00fc\u00edstico-ret\u00f3rico. No es de extra\u00f1ar que las valoraciones m\u00e1s favorables de mi trabajo provengan de personas ajenas a la psiquiatr\u00eda que no se sintieron amenazadas por mi reinterpretaci\u00f3n de la psiquiatr\u00eda y las profesiones afines.<\/span>\u00a0Referencia Grenander<\/span><\/span>13<\/span><\/a>\u00a0,<\/span>Referencia Hoeller<\/span><\/span>14<\/span><\/a>\u00a0<\/sup>Una de las evaluaciones m\u00e1s perspicaces de este tipo es el ensayo \u00abEl paradigma ret\u00f3rico en la historia de la psiquiatr\u00eda: Thomas Szasz y el mito de la enfermedad mental\u00bb, del profesor de comunicaci\u00f3n Richard E. Vatz y el profesor de derecho Lee S. Weinberg. Escribieron:<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

‘En su ataque ret\u00f3rico al paradigma m\u00e9dico de la psiquiatr\u00eda, Szasz no solo argumentaba a favor de un paradigma alternativo, sino que afirmaba expl\u00edcitamente que la psiquiatr\u00eda era una \u201cpseudociencia\u201d, comparable a la astrolog\u00eda\u2026 la adaptaci\u00f3n al paradigma ret\u00f3rico es bastante improbable, ya que este representa un cambio tan dr\u00e1stico \u2014de hecho, un repudio de la psiquiatr\u00eda como empresa cient\u00edfica\u2014 que los vocabularios de ambos paradigmas son completamente diferentes e incompatibles\u2026 As\u00ed como Szasz insiste en que los pacientes psiqui\u00e1tricos son agentes morales, tambi\u00e9n considera a los psiquiatras como agentes morales\u2026 En el paradigma ret\u00f3rico, el psiquiatra que priva a las personas de su autonom\u00eda ser\u00eda visto como un agente de encarcelamiento consciente, no simplemente como un m\u00e9dico que proporciona \u201cterapia\u201d, lenguaje que a\u00edsla a los psiquiatras de la responsabilidad moral por sus actos\u2026 El paradigma ret\u00f3rico representa una amenaza significativa para la psiquiatr\u00eda institucional, porque\u2026 sin el modelo m\u00e9dico de protecci\u00f3n, la psiquiatr\u00eda se convierte en poco m\u00e1s que un instrumento de control social \u2014y principal violador de la libertad y autonom\u00eda individuales\u2014 que se vuelve aceptable gracias al manto m\u00e9dico.<\/span>\u00a0Referencia Vatz, Weinberg, Micale y Porter<\/span><\/span>15<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/div>

El difunto Roy Porter, reconocido historiador de la medicina, resumi\u00f3 mi tesis de la siguiente manera:<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00abToda expectativa de encontrar la etiolog\u00eda de la enfermedad mental en el cuerpo o la mente \u2014por no hablar de alg\u00fan submundo freudiano\u2014 es, en opini\u00f3n de Szasz, un error de categor\u00eda o pura mala fe\u2026 los enfoques psiqui\u00e1tricos est\u00e1ndar sobre la locura y su historia est\u00e1n viciados por multitud de suposiciones il\u00edcitas y\u00a0<\/span>preguntas mal planteadas<\/span><\/em>\u00a0\u00bb.<\/span>\u00a0Porter de referencia<\/span><\/span>16<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/div>

Tener una enfermedad no convierte a un individuo en paciente.<\/span><\/h3>

Una de las suposiciones m\u00e1s il\u00edcitas inherentes al enfoque psiqui\u00e1trico est\u00e1ndar de la locura es tratar a las personas consideradas enfermas mentales como pacientes enfermos que necesitan tratamiento psiqui\u00e1trico, independientemente de si buscan o rechazan dicha ayuda. Esto explica una dificultad obvia, pero a menudo pasada por alto, propia de la psiquiatr\u00eda: el t\u00e9rmino se refiere a dos tipos de pr\u00e1cticas radicalmente diferentes: curar\/sanar almas mediante la conversaci\u00f3n y coaccionar\/controlar a las personas por la fuerza, autorizadas y exigidas por el Estado. Tanto los cr\u00edticos de la psiquiatr\u00eda como los periodistas y el p\u00fablico en general suelen pasar por alto la diferencia entre la terapia con pacientes voluntarios y la coacci\u00f3n y la excusa que recibe el sistema psiqui\u00e1trico.<\/span><\/p>

Antiguamente, cuando la Iglesia y el Estado estaban aliados, la gente aceptaba justificaciones teol\u00f3gicas para la coerci\u00f3n estatal. Hoy, cuando la medicina y el Estado est\u00e1n aliados, la gente acepta justificaciones terap\u00e9uticas para la coerci\u00f3n estatal. As\u00ed fue como, hace unos 200 a\u00f1os, la psiquiatr\u00eda se convirti\u00f3 en un brazo del aparato coercitivo del Estado. Y por eso, hoy en d\u00eda, toda la medicina corre el riesgo de transformarse, pasando de la atenci\u00f3n personal al control pol\u00edtico.<\/span><\/p>

Los temas tratados en este art\u00edculo no son nuevos. Hace noventa y nueve a\u00f1os, Eugen Bleuler concluy\u00f3 su obra magna,\u00a0<\/span>Dementia Praecox<\/span><\/em>\u00a0, con esta reflexi\u00f3n:<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00abEl s\u00edntoma m\u00e1s grave de la esquizofrenia es el impulso suicida. Aprovecho esta oportunidad para afirmar con claridad que nuestro sistema social actual exige una crueldad excesiva e inapropiada por parte del psiquiatra en este sentido. Se obliga a las personas a seguir viviendo una vida que se ha vuelto insoportable para ellas por razones v\u00e1lidas\u2026 La mayor\u00eda de nuestras medidas de contenci\u00f3n m\u00e1s severas ser\u00edan innecesarias si no estuvi\u00e9ramos obligados a preservar la vida de los pacientes, que, tanto para ellos como para los dem\u00e1s, solo tiene un valor negativo. \u00a1Si todo esto, al menos, tuviera alg\u00fan prop\u00f3sito!\u2026 En la actualidad, los psiquiatras cargamos con la tr\u00e1gica responsabilidad de acatar las crueles ideas de la sociedad; pero es nuestra responsabilidad hacer todo lo posible para lograr un cambio en estas ideas en un futuro pr\u00f3ximo.\u00bb<\/span>\u00a0Referencia Bleuler y Zinkin<\/span><\/span>17<\/span><\/a><\/sup><\/p><\/div>

Quiero dejar claro que ser\u00eda un grave error interpretar este pasaje como un respaldo a la idea de que nosotros, los psiquiatras, definimos y menospreciamos a las personas diagnosticadas con esquizofrenia, consider\u00e1ndolas personas cuyas vidas no merecen ser vividas. Por el contrario, Bleuler, una persona excepcionalmente buena y un m\u00e9dico compasivo, abogaba por el reconocimiento del derecho de los esquizofr\u00e9nicos a definir y controlar sus propias vidas, y por que los psiquiatras no les privaran de su libertad para quitarse la vida.<\/span><\/p>

A pesar de la enorme influencia mundial de Bleuler en la psiquiatr\u00eda, los psiquiatras ignoraron su s\u00faplica de resistirse a \u00abobedecer las crueles opiniones de la sociedad\u00bb. Ir\u00f3nicamente, ocurri\u00f3 lo contrario: la invenci\u00f3n de la esquizofrenia por parte de Bleuler impuls\u00f3 la medicalizaci\u00f3n del anhelo de no existencia, condujo a la creaci\u00f3n de la pseudociencia de la \u00absuicidolog\u00eda\u00bb y contribuy\u00f3 a que la psiquiatr\u00eda cayera en el atolladero moral en el que se encuentra actualmente.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div>

\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Notas a pie de p\u00e1gina<\/span><\/h2>
\u00a0<\/div>
\u2020<\/span><\/span><\/span>\u00a0

Este art\u00edculo fue presentado como ponencia plenaria en el Congreso Internacional del Real Colegio de Psiquiatras en Edimburgo, el 24 de junio de 2010. V\u00e9ase tambi\u00e9n el comentario en las p\u00e1ginas 183-184 de este n\u00famero.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

\u00a0<\/div>

Declaraci\u00f3n de intereses<\/span><\/span>\u00a0<\/p>

Ninguno.<\/span><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Referencias<\/span><\/h2>
\u00a0<\/div>
1<\/span><\/div>
Szasz<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>T.<\/span><\/span><\/span>\u00a0El mito de la enfermedad mental<\/span><\/span>\u00a0.<\/span>\u00a0Am Psychol\u00a0<\/span><\/span>1960<\/span><\/span>\u00a0;<\/span>\u00a015<\/span><\/span>\u00a0: 113\u20138.<\/span>\u00a0CrossRef\u00a0<\/span><\/a>Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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2<\/span><\/div>
Szasz<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>T.<\/span><\/span><\/span>\u00a0El mito de la enfermedad mental: Fundamentos de una teor\u00eda de la conducta personal<\/span><\/span>\u00a0.<\/span>\u00a0Hoeber-Harper<\/span><\/span>\u00a0,<\/span>\u00a01961<\/span><\/span>\u00a0; ed. revisada, HarperCollins, 1974, 2000.<\/span>\u00a0Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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3<\/span><\/div>
Szasz<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>T.<\/span><\/span><\/span>\u00a0Psiquiatr\u00eda y control de la peligrosidad: sobre la funci\u00f3n apostr\u00f3fica del t\u00e9rmino \u00abenfermedad mental\u00bb<\/span><\/span>\u00a0.<\/span>\u00a0J Med Ethics\u00a0<\/span><\/span>2003<\/span><\/span>\u00a0;<\/span>\u00a029<\/span><\/span>\u00a0: 227-30.<\/span>\u00a0Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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4<\/span><\/div>
Clinton<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>WJ<\/span><\/span><\/span>\u00a0.<\/span>\u00a0Discurso en la Conferencia de la Casa Blanca sobre Salud Mental<\/span><\/span>\u00a0, 7 de junio de 1999. Documentos P\u00fablicos de los Presidentes de los Estados Unidos: William J. Clinton, 1999, Libro 1, del 1 de enero al 30 de junio de 1999: 895. Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos, Administraci\u00f3n Nacional de Archivos y Registros, Oficina del Registro Federal, 2000.<\/span>\u00a0Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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5<\/span><\/div>
Satcher<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>D.<\/span><\/span><\/span>\u00a0Satcher analiza los problemas de salud mental que afectan a la comunidad negra<\/span><\/span>\u00a0.Psychiatr<\/span>\u00a0News\u00a0<\/span><\/span>1999<\/span><\/span>\u00a0;<\/span>\u00a034<\/span><\/span>\u00a0:<\/span>\u00a06.\u00a0<\/span><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
6<\/span><\/div>
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\u00a0<\/div>
7<\/span><\/div>
Shakespeare<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>W.<\/span><\/span><\/span>\u00a0Macbeth<\/span><\/span>\u00a0(ed.<\/span>\u00a0Harbarge<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>A.<\/span><\/span><\/span>\u00a0): 100-1.<\/span>\u00a0Penguin Classics.<\/span><\/span>\u00a0Google<\/span>\u00a0Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
8<\/span><\/div>
Szasz<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>T.<\/span><\/span><\/span>\u00a0El significado de la\u00a0mente: lenguaje ,\u00a0<\/a><\/span>moralidad y neurociencia<\/span><\/span>\u00a0:<\/span>\u00a01-2\u00a0<\/span><\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Syracuse University Press<\/span><\/span>\u00a0,<\/span>\u00a02002.<\/span><\/span>\u00a0GoogleAcad\u00e9mico<\/span><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
9<\/span><\/div>
Kierkegaard<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>S.<\/span><\/span><\/span>\u00a0Una visita al m\u00e9dico: \u00bfpuede la medicina abolir la conciencia ansiosa?<\/span><\/span>\u00a0EnPar\u00e1bolas<\/span>\u00a0de Kierkegaard<\/span><\/span>\u00a0(ed.<\/span>\u00a0Oden<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>T.C.<\/span><\/span><\/span>\u00a0):<\/span>\u00a057.\u00a0<\/span><\/span>Princeton University Press<\/span><\/span>\u00a0,<\/span>\u00a01978.\u00a0<\/span><\/span>Google<\/a>\u00a0Acad\u00e9mico<\/span><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
10<\/span><\/div>
Hawthorne<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>N.<\/span><\/span><\/span>\u00a0(1850)<\/span>\u00a0La letra escarlata:<\/span><\/em>\u00a0124\u20135. Bantam Dell, 2003.<\/span>\u00a0Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
11<\/span><\/div>
Canguilhem<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>G.<\/span><\/span><\/span>\u00a0Sobre lo normal y lo patol\u00f3gico<\/span><\/span>\u00a0:<\/span>\u00a046.\u00a0<\/span><\/span>D.\u00a0<\/span><\/span>Reidel<\/span><\/span>\u00a0,1978.\u00a0Google<\/a>\u00a0Acad\u00e9mico<\/span><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
12<\/span><\/div>
Szasz<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>T.<\/span><\/span><\/span>\u00a0Los diagn\u00f3sticos no son enfermedades<\/span><\/span>\u00a0.<\/span>\u00a0Lancet\u00a0<\/span><\/span>1991<\/span><\/span>\u00a0;<\/span>\u00a0338<\/span><\/span>\u00a0: 1574\u20136.<\/span>\u00a0CrossRef\u00a0<\/span><\/a>Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
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Grenander<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>ME<\/span><\/span><\/span>\u00a0(ed.)<\/span>\u00a0Asclepio en Siracusa: Thomas Szasz, humanista libertario<\/span><\/span>\u00a0.Universidad<\/span>\u00a0Estatal de Nueva York<\/span><\/span>\u00a0,<\/span>\u00a0mimeografiado<\/span><\/span>\u00a0,<\/span>\u00a01980.\u00a0<\/span><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
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Hoeller<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>K.<\/span><\/span><\/span>\u00a0Thomas<\/span>\u00a0Szasz: fil\u00f3sofo moral de la psiquiatr\u00eda<\/span><\/span>\u00a0.Rev<\/span>\u00a0Existent Psychol Psychiatry\u00a0<\/span><\/span>1997<\/span><\/span>\u00a0;<\/span>\u00a023<\/span><\/span>\u00a0:<\/span>\u00a01\u2013301\u00a0<\/span><\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
15<\/span><\/div>
Vatz<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>RE<\/span><\/span><\/span>\u00a0,<\/span>\u00a0Weinberg<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>LS<\/span><\/span><\/span>\u00a0.<\/span>\u00a0El paradigma ret\u00f3rico en la historia de la psiquiatr\u00eda: Thomas Szasz y el mito de la enfermedad mental<\/span><\/span>\u00a0. En<\/span>\u00a0Descubriendo la historia de la psiquiatr\u00eda<\/span><\/span>\u00a0(eds.<\/span>\u00a0Micale<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>MS<\/span><\/span><\/span>\u00a0,<\/span>\u00a0Porter<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>R<\/span><\/span><\/span>\u00a0): 311-330.Oxford<\/span>\u00a0University Press<\/span><\/span>\u00a0,<\/span>\u00a01994.\u00a0<\/span><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
16<\/span><\/div>
Porter<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>R.<\/span><\/span><\/span>\u00a0La<\/span>\u00a0locura: una breve historia<\/span><\/span>\u00a0:<\/span>\u00a01-3\u00a0<\/span><\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Oxford University<\/span><\/span>\u00a0Press,<\/span>\u00a02002.\u00a0<\/span><\/span>Google<\/a>\u00a0Acad\u00e9mico<\/span><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div>
17<\/span><\/div>
Bleuler<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>E.<\/span><\/span><\/span>\u00a0Dementia Praecox o el grupo de las esquizofrenias<\/span><\/span>\u00a0(trad.Zinkin<\/span>\u00a0,<\/span><\/span>\u00a0J.\u00a0<\/span>)<\/span><\/span><\/span>\u00a0: 488-9.<\/span>\u00a0International Universities Press,<\/span><\/span>\u00a01911.<\/span>\u00a0Google\u00a0<\/span><\/span>Acad\u00e9mico<\/span><\/a>

Fuente:

cambridge.org<\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"\"<\/p>

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Autor:<\/p>

Thomas Szasz<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Thomas Szasz (1920-2012) fue un influyente psiquiatra y acad\u00e9mico h\u00fangaro-estadounidense, c\u00e9lebre como cr\u00edtico principal de la psiquiatr\u00eda moderna y figura clave de la antipsiquiatr\u00eda. Autor de El mito de la enfermedad mental (1961), argument\u00f3 que las “enfermedades mentales” son met\u00e1foras para problemas de conducta, no patolog\u00edas f\u00edsicas, y denunci\u00f3 el control social coercitivo de la psiquiatr\u00eda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Art\u00edculos Recomendados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tVIVIR ENTRE FANTASMAS\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tSamuel \u00c1lvarez Roque\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 18, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

En el tiempo de los libros no hay lugar para la tranquilidad. El lector no acepta gente normal, demanda el mismo infierno. Los personajes llanos no forman parte de sus curiosidades.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\"Imagen<\/div>\n\t\t<\/a>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tAN\u00c1LISIS CR\u00cdTICO DE LA GUERRA DE SEXTA GENERACI\u00d3N: EL CASO DEL SECUESTRO DE MADURO Y CILIA FLORES\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tJos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 7, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Implicancias, estrategias y narrativas en la Operaci\u00f3n Resoluci\u00f3n Absoluta que secuestr\u00f3 al Presidente de Venezuela Nicol\u00e1s Maduro y la Primera Combatiente Cilia Flores<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\"\"<\/div>\n\t\t<\/a>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u201cSIN ALIENTO\u201d DE JEAN LUC GODARD\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tsiwar_2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tdiciembre 25, 2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\t1 comentario\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Rosario Elizabeth Rond\u00f3n D\u00edaz. La pel\u00edcula \u201cSin aliento\u201d de Jean Luc Godard, escudri\u00f1ada desde el cine plural. <\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El art\u00edculo destaca c\u00f3mo Fanon entiende el colonialismo como una enfermedad social que genera alienaci\u00f3n y neurosis colectiva. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-3125","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-abril"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3125"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3125\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3133,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3125\/revisions\/3133"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}