{"id":3101,"date":"2026-04-14T04:04:13","date_gmt":"2026-04-14T04:04:13","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=3101"},"modified":"2026-04-15T19:08:06","modified_gmt":"2026-04-15T19:08:06","slug":"michel-foucault-y-la-locura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=3101","title":{"rendered":"MICHEL FOUCAULT Y LA LOCURA"},"content":{"rendered":"\t\t
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Cartel de la actriz y escultora rusa Lilia Brisk<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La primera obra de este autor ser\u00e1 la\u00a0Historia de la Locura<\/strong>. Conecta historia y experiencia.\u00a0

\u00a0Por H\u00e9ctor Ch\u00e1vez<\/p>

Habla de la historicidad de las formas de la experiencia, es decir, c\u00f3mo se vive, c\u00f3mo se concibe un fen\u00f3meno. Se plantea el origen: todo empieza con una experiencia que es la de la locura. Cada \u00e9poca experimenta la filosof\u00eda de manera distinta, que haya alguien loco no es evidente.\u00a0Foucault<\/strong>\u00a0estudia lo que se ha entendido por\u00a0loco<\/em>\u00a0en otras \u00e9pocas; es un proyecto cr\u00edtico pues trata de problematizar las formas de saber, la racionalidad que subyace a las instituciones y a las pr\u00e1cticas que son propias de la modernidad. Detr\u00e1s de todas esas formas hist\u00f3ricas, en la modernidad lo que hay es voluntad de poder. Es el punto flojo de Foucault porque estaba ya en\u00a0Nietzsche<\/strong>, no es original. Es distinto a\u00a0Nietzsche<\/strong>\u00a0en que \u00e9ste es un moderno, lo propio de la posmodernidad es la diferencia. La modernidad es unidad y posmodernidad es diferencia; la posmodernidad busca valorar las diferencias y mantenerlas. Para\u00a0Nietzsch<\/strong>e, la voluntad de poder es la voluntad de poder con cierta unidad. Lo interesante es que el poder en Foucault es descentralizado: un poder presente en todas las culturas, en todas las instituciones.<\/p>

Historia de la Locura en la \u00c9poca Cl\u00e1sica (1961)<\/strong><\/h2>

Se refiere al\u00a0siglo XVIII<\/strong>\u00a0franc\u00e9s. En ese momento la locura se establece como lo otro de la raz\u00f3n. Antes, la locura era ser parte del hombre, los locos no estaba categorizados ni tratados. \u00bfC\u00f3mo es entendida la experiencia de la locura? La noci\u00f3n de espacio es importante en\u00a0Foucault<\/strong>\u00a0porque \u00e9l va a darle valor de poder y de dominaci\u00f3n al espacio, y tiene toda la raz\u00f3n, la distribuci\u00f3n del espacio es un ejercicio de dominaci\u00f3n. Habla del espacio de la locura.<\/p>

La locura se percibe de modo distinto a lo largo de la historia. Cuatro periodos:<\/p>

  1. La Edad Media:\u00a0<\/strong>La experiencia de la locura estaba nublada por las im\u00e1genes del pecado, la bestia, etc. Los locos eran los posesos, es decir, los que hab\u00edan sido pose\u00eddos por alguna entidad demoniaca, esto en un contexto meramente cristiano.<\/li>
  2. Renacimiento:\u00a0<\/strong>Se empieza a hablar de la locura y de la raz\u00f3n, no como en la \u00e9poca cl\u00e1sica. Foucault se inspira en un cuadro del\u00a0Bosco<\/strong>: \u201cLa Nave de los Locos<\/strong>\u201d. El loco es el que es medio genial, el que se r\u00ede de los dem\u00e1s. Es una persona divertida con momentos de extravagancia y genialidad donde dice las verdades de la raz\u00f3n. La raz\u00f3n es media loca. El loco se r\u00ede del sabio y del genio.<\/li>
  3. \u00c9poca Cl\u00e1sica, 1656:\u00a0<\/strong>Se da la creaci\u00f3n o fundaci\u00f3n del\u00a0Hospital General<\/strong>\u00a0en Par\u00eds. Se crea por ley, siendo la exclusi\u00f3n de la sociedad para los locos, ya que se les ve como peligrosos. No se les encierra nada m\u00e1s, sino tambi\u00e9n a los vagabundos, los pobres, los homosexuales, los viejos, a las prostitutas, a todo aquel que padezca de enfermedades ven\u00e9reas. No hay separaci\u00f3n mental. No existe un concepto de \u201cenfermo\u201d, sino de indeseable para la sociedad. Viene una \u00e9tica de influencia protestante en la que se valora mucho el trabajo: el que no trabaja es indeseable y debe ir a la c\u00e1rcel. No se trata de corregir a esas personas, sino de segregarlas. Antes no hab\u00eda gente anormal, hab\u00eda gente distinta, asimilada socialmente y ahora son excluidos. Es un paso atr\u00e1s, pero aparece tambi\u00e9n el af\u00e1n de exhibir a los locos.<\/li>
  4. Medicaci\u00f3n del encierro:\u00a0<\/strong>Cuando se somete a alguien a tratamiento m\u00e9dico es una pr\u00e1ctica que deja a ese alguien como un “anormal”. Se generan las nociones de “loco” y de “enfermo mental”. Es una forma de dominaci\u00f3n, d\u00e1ndole una identidad que en principio no ten\u00eda. Se muestran las etiquetas con las que funcionamos en la sociedad moderna como extractos sociales. No se acepta el concepto de “naturaleza”, pues no hay nada que detenga nada, no hay barreras, todo vale igual, todo est\u00e1 construido hist\u00f3rico-cultural-socialmente.<\/li><\/ol>

    La posmodernidad convierte todo en cultura porque no hay nada estable. No exist\u00eda el loco como paciente, no se hab\u00eda instalado hasta el siglo XVIII como lo contrario a la raz\u00f3n, como la sin-raz\u00f3n.\u00a0El sujeto est\u00e1 construido sin naturaleza<\/strong>, no es que el hombre no sea social por naturaleza ni que se establezca por contrato, es que todo se establece por contrato, por consenso. Se expulsa la metaf\u00edsica misma (desde Heidegger en\u00a0Ser y tiempo).<\/strong><\/p>

    Fuente:\u00a0<\/p>

    carlosllanocatedra<\/p><\/div>

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    Autor:<\/p>

    Michel Foucault<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Michel Foucault (1926-1984) fue un influyente fil\u00f3sofo, historiador y te\u00f3rico social franc\u00e9s, reconocido por sus an\u00e1lisis cr\u00edticos sobre la relaci\u00f3n entre poder, saber y discurso en instituciones como prisiones, hospitales y psiqui\u00e1tricos. Vinculado inicialmente al estructuralismo, su obra explor\u00f3 la locura, la sexualidad y las normas sociales<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Art\u00edculos Recomendados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    \n\t\t\t\n\t\t\t\tVIVIR ENTRE FANTASMAS\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\n\t\t\tSamuel \u00c1lvarez Roque\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 18, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    En el tiempo de los libros no hay lugar para la tranquilidad. El lector no acepta gente normal, demanda el mismo infierno. Los personajes llanos no forman parte de sus curiosidades.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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    \n\t\t\t\n\t\t\t\tAN\u00c1LISIS CR\u00cdTICO DE LA GUERRA DE SEXTA GENERACI\u00d3N: EL CASO DEL SECUESTRO DE MADURO Y CILIA FLORES\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\n\t\t\tJos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 7, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Implicancias, estrategias y narrativas en la Operaci\u00f3n Resoluci\u00f3n Absoluta que secuestr\u00f3 al Presidente de Venezuela Nicol\u00e1s Maduro y la Primera Combatiente Cilia Flores<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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    \n\t\t\t\n\t\t\t\t\u201cSIN ALIENTO\u201d DE JEAN LUC GODARD\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\n\t\t\tsiwar_2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tdiciembre 25, 2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\t1 comentario\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Rosario Elizabeth Rond\u00f3n D\u00edaz. La pel\u00edcula \u201cSin aliento\u201d de Jean Luc Godard, escudri\u00f1ada desde el cine plural. <\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Un an\u00e1lisis sucinto de la obra de Michel Foucault (1926-1984) <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3107,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-3101","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-abril"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3101"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3101\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3112,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3101\/revisions\/3112"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}