{"id":2953,"date":"2026-03-07T04:16:11","date_gmt":"2026-03-07T04:16:11","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=2953"},"modified":"2026-03-08T14:09:55","modified_gmt":"2026-03-08T14:09:55","slug":"por-la-liberacion-de-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=2953","title":{"rendered":"\u00a1POR LA LIBERACI\u00d3N DE LA MUJER!"},"content":{"rendered":"\t\t
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Cartel de la actriz y escultora rusa Lilia Brisk<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Discurso pronunciado por Clara Zetkin el 19 de julio de 1889.<\/p><\/div>

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(Ciudadana Zetkin, diputada de las trabajadores en Berl\u00edn, asume bajo el aplauso ardoroso la palabra sobre la cuesti\u00f3n de las mujeres trabajadores. Ella aclara que no quer\u00eda dar parte de ning\u00fan informe sobre la situaci\u00f3n de las trabajadoras, porque este es el mismo que el de los hombres trabajadores. Pero en acuerdo con sus comitentes enfoncar\u00e1 la cuesti\u00f3n de la mujer trabajadora desde un punto de vista b\u00e1sico. Ser\u00eda absolutamente necesario que se pronunciara sin rodeos un congreso internacional de trabajadores, en el que se tratara las cuestiones principales, porque sobre esa cuesti\u00f3n no domina ninguna claridad).<\/i><\/p>

N<\/b><\/span>o es de extra\u00f1ar – expone la conferenciante \u2013 que los elementos reaccionarios tienen una concepci\u00f3n reaccionaria del trabajo de la mujer. Pero es en el grado inesperado mas alto que tambi\u00e9n se encuentra una concepci\u00f3n equivocada la situaci\u00f3n socialista, en la que se exige la abolici\u00f3n del trabajo de la mujer. La cuesti\u00f3n de la emancipaci\u00f3n de la mujer, esto es, en \u00faltima instancia la cuesti\u00f3n del trabajo de la mujer, es una cuesti\u00f3n econ\u00f3mica, y con derecho se espera por parte de los socialistas una elevada comprensi\u00f3n de cuestiones econ\u00f3micas como estas, la cual se manifiesta en la justa demanda alegada.<\/p>

Los socialistas deben saber que en el dearrollo econ\u00f3mico actual el trabajo de la mujer es una necesidad; que la tendencia natural del trabajo de la mujer, o ser\u00e1 disminuido, el tiempo de trabajo, al cual cada individuo de la sociedad debe consagrarse, o que la riqueza de la sociedad crecer\u00e1; que no es el trabajo de la mujer en s\u00ed, el cual a trav\u00e9s de la concurrencia con la fuerza de trabajo masculina presiona hacia abajao el salario, sino la explotaci\u00f3n del trabajo de la mujer a trav\u00e9s de los capitalistas que ellos mismo se apropian.<\/p>

Los Socialistas deben ante todo saber que la esclavitud social o la Libertad radica en la dependencia o independencia econ\u00f3mica.<\/p>

Aquellos que han escrito sobre su estandarte la liberaci\u00f3n de todos los que portan rostro humano, no deben condenar a toda una mitad del g\u00e9nero humano por medio de la dependencia econ\u00f3mica a la esclavitud pol\u00edtica y social. As\u00ed como el trabajador est\u00e1 subyugado al capitalista, as\u00ed est\u00e1 la mujer subyugada al hombre; y ella quedar\u00e1 subyugada en tanto no se alze en pi\u00e9 econ\u00f3micamente independiente. La condici\u00f3n obligada para esto, su independencia econ\u00f3mica, es el trabajo. Si se quiere hacer de las mujeres un ser humano libre, como miembro de la sociedad en igualdad de derechos, como los hombres, pues no se necesita ni abolir ni limitar el trabajo de la mujer, excepto en determinados casos, casos aparte muy aislados.<\/p>

Las trabajadoras, aquellas que aspiran a la igualdad social, no esperan para su emancipaci\u00f3n nada del movimiento de mujeres de la burgues\u00eda, que supuestamente lucha por los derechos de las mujeres. Ese edificio est\u00e1 construido sobre arena y no tiene ning\u00fan fundamento real. Las trabajadoras est\u00e1n absolutamente convencidas de ello, de que la cuesti\u00f3n de la emancipaci\u00f3n de las mujeres no es una existencia para s\u00ed aislada, sino una parte de la gran cuesti\u00f3n social. Ellas se van con las cuentas totalmente claras sobre ello, que esta cuesti\u00f3n en la socieidad de hoy ahora y nunca m\u00e1s ser\u00e1 solucionada, sino despu\u00e9s de una remodelaci\u00f3n fundamental de la sociedad. La cuesti\u00f3n de la emancipaci\u00f3n de la mujer es una criatura del nuevo tiempo, y la m\u00e1quina ha dado a luz a la misma.<\/p>

Emancipaci\u00f3n de la mujer significa la transformaci\u00f3n integral de su posici\u00f3n social fundamentalmente, una revoluci\u00f3n de su rol en la vida econ\u00f3mica. La vieja forma de producci\u00f3n con sus medios de trabajos incompletes aprision\u00f3 a la mujer en la Familia y limit\u00f3 su circulo de acci\u00f3n sobre el interior de su casa. En el seno de la familia representa la mujer una fuerza de trabajo productiva extraordinaria. Ella produjo casi todos los objetos de uso de la familia. Al estamento de producci\u00f3n y comercio de anta\u00f1o le hubiera sido muy dif\u00edcil, cuando no imposible, producir esos art\u00edculos fuera de la Familia. En tanto que fueron fuertes esas viejas relaciones de producci\u00f3n en fuerza, fue la mujer productiva econ\u00f3micamente\u2026<\/p>

La producci\u00f3n maquinaria ha matado la actividad econ\u00f3mica de la mujer en la familia. La gran industria produce todos los art\u00edculo m\u00e1s baratos, r\u00e1pidos y masivos, que a la industria aislada le fu\u00e9 posible s\u00f3lo trabajar con las herramientas incompletas una pigmea producci\u00f3n. La mujer deb\u00eda a menudo pagar mas caro la materia prima, que compr\u00f3 en lienzo, que el producto listo de la gran industria maquinaria. Ella deb\u00eda de sacrificar adem\u00e1s de su precio de compra (de la materia prima), su tiempo y su trabajo. Por consiguiente la actividad productiva dentro de la familia ser\u00eda un sinsentido econ\u00f3mico, un despilfarro en fuerza y tiempo. Aunque s\u00ed individuos aislados en el seno de la Familia prefieren ser mujeres productivas de utilidad, este tipo de actividad significa, no obstante, una perdida para la Sociedad.<\/p>

Este es el fundamento por el que las buenas econ\u00f3micas procedentes de los buenos viejos tiempos ha desaparecido casi todas. La gran industria ha hecho in\u00fatil la producci\u00f3n de mercanc\u00edas en casa y para la familia, esta ha retirado del suelo las ocupaciones hogare\u00f1as de la mujer. Simult\u00e1neamente ha logrado tambi\u00e9n el suelo para la ocupaciones de la mujer en la Sociedad. La producci\u00f3n mec\u00e1nica, la cual puede renunciar de la fuerza muscular y del trabajo cualificado, hizo posible colocar a las mujeres sobre un gran campo de trabajo. La mujer ingres\u00f3 en la industria con el deseo de incrementar los ingresos en la familia. Las mujeres trabajadoras en la industria fueron una necesidad con el desarrollo de la industria moderna. Y con cada mejora de los nuevos tiempos el trabajo de hombres, de ese modo, estaba de sobra, miles de trabajadores fueron arrojados sobre el empedrado, fue as\u00ed creado una ejercito de reserva de pobres, y el salario disminuy\u00f3 constantemente siempre m\u00e1s hondo.<\/p>

Antiguamente hab\u00eda bastado la ganancia de los hombres, bajo la ocupaci\u00f3n productiva simult\u00e1nea de las mujeres en la casa, para asegurar la existencia de la familia; ahora apenas alcanza para sustentar a los trabajadores solteros. El trabajador casado debe contar de modo necesario con el trabajo pagado de la mujer.<\/p>

A trav\u00e9s de este hecho la mujer fu\u00e9 liberada de la dependencia econ\u00f3mica del hombre. La mujer activa en la f\u00e1brica, que de ning\u00fan otro modo pod\u00eda estar exclusivamente en la Familia como un mero ap\u00e9ndice econ\u00f3mico del hombre \u2013 ella aprendi\u00f3 a bastarse por s\u00ed misma como fuerza econ\u00f3mica que es independiente de los hombres. Pero cuando la mujer no dependi\u00f3 m\u00e1s econ\u00f3micamente del hombre, as\u00ed no se dio ning\u00fan fundamento razonable para su dependencia social de \u00e9l. No obstante esta independencia econ\u00f3mica no benefici\u00f3 evidentemente en el instante mismo a la mujer, sino a los capitalistas. A fuerza de su monopolio de los medios de producci\u00f3n se apoder\u00f3 el capitalista de los nuevos factores econ\u00f3micos y le dej\u00f3 entrar de su ventaja exclusiva en la actividad. Las mujeres liberadas, frente aquellas que depend\u00edan econ\u00f3micamente de los hombres, fueron sometidas al dominio econ\u00f3mico de los capitalistas; de ser unas esclavas de los hombres pasaron a ser \u00e9stas de los patrones: ellas s\u00f3lo hab\u00edan cambiado de due\u00f1o. Despu\u00e9s de todo ganaron por ese cambio; ella no es por m\u00e1s tiempo frente al hombre econ\u00f3micamente inferior y subordinada a \u00e9ste, sino su igual. El capitalista no se conforma con esto, explotar a la mujer misma, el se aprovecha de la misma adem\u00e1s, con ello que vali\u00e9ndose de su ayuda explota a\u00fan m\u00e1s a fondo a los hombres trabajadores.<\/p>

Las mujer trabajadora fu\u00e9 desde el comienzo m\u00e1s barata que el hombre trabajador. El salario de los hombres fu\u00e9 originariamente calculado por encima para cubrir la manutenci\u00f3n de toda una familia; el salario de la mujer represent\u00f3 desde el principio s\u00f3lo los costos para la manutenci\u00f3n de una \u00fanica persona, y este mismo s\u00f3lo por parte, porque se contaba por encima, que la mujer tambi\u00e9n continuaba trabajando en casa adem\u00e1s de su trabajo en la f\u00e1brica. S\u00f3lo una peque\u00f1a cantidad de trabajo social medio, comparados con los productos de la gran industria, correspondi\u00f3 de lejos aquellos productos fabricados por la mujer en casa con primitivos instrumentos de trabajo. Ello ser\u00e1 tratado para deducir una esaca actividad laboral de la mujer, y esa consideraci\u00f3n dispensar\u00e1 a la mujer una escasa remuneraci\u00f3n por su fuerza de trabajo. Adem\u00e1s de ese motivo de la barata remuneraci\u00f3n, vendr\u00e1 a\u00fan la circunstancia de que la mujer tiene en todo menos necesidades que el hombre.<\/p>

Pero lo que hac\u00eda muy particularmente valioso a los capitalistas de la fuerza de trabajo femenina no fu\u00e9 s\u00f3lo su escaso precio, sino tambi\u00e9n el gran docilismo de la mujer. El capitalista especulaba sobre ambos momentos retribuir tan mal como le fuera posible a las trabajadoras y deprimir tan int\u00e9nsamente como le fuera posible el salario del hombre. De igual modo se aprovecho del trabajo de los ni\u00f1os para deprimir el salario de las mujeres; y del trabajo de las m\u00e1quinas para deprimir ante todo la fuerza de trabajo humana. El sistema capitalista es s\u00f3lo el causante de que el trabajo de la mujer tenga un resultado directamente opuesto de su tendencia natural; que la dirige hacia una duraci\u00f3n m\u00e1s larga de la jornada de trabajo, en lugar de operar un reducci\u00f3n esencial; que esta no es equivalente con una proliferaci\u00f3n de la riqueza de la sociedad, esto es, con un mayor bienestar de cada miembro aislado de la Sociedad, sino s\u00f3lo con una subida de las ganancias de un pu\u00f1ado de capitalistas y al mismo tiempo con un siempre mayor empobrecimiento de las masas. Las consecuencias nefastas del trabajo de la mujer, que hoy se hacen tan dolorosamente apreciables, desaparecer\u00e1n s\u00f3lo con la desaparaci\u00f3n del sistema de producci\u00f3n capitalista.<\/p>

El capitalista se debe esforzar, para no sucumbir a la concurrencia, en hacer tan grande como le sea posible la diferencia entre el precio de compra (producci\u00f3n) y el precio de venta; y buscar as\u00ed producer tan barato como le sea posible. El capitalista tiene, por ende, todo inter\u00e9s en ello, en prolongar la jornada de trabajo continuamente y despachar con tan s\u00f3lo irrisorio escaso salario como le sea posible. Este empe\u00f1o est\u00e1 en oposici\u00f3n directa con el inter\u00e9s de las trabajadoras, lo mismo como de aquellos inter\u00e9ses de los trabajadores varones. No hay, por tanto, una oposici\u00f3n real entre los inter\u00e9ses de los trabajadores y las trabajadoras; pero m\u00e1s bien existe una oposici\u00f3n irreconciliable entre los inter\u00e9ses del capital y aquellos del trabajo.<\/p>

Fundamentos econ\u00f3micos hablan en contra de demandar la prohibici\u00f3n del trabajo de la mujer. La situaci\u00f3n econ\u00f3mica actual es as\u00ed, que ni el capitalista, ni el hombre, pueden renunciar del trabajo de la mujer. El capitalista debe mantener este en vigor para mantener una apta concurrencia, y el hombre debe contar con este si quiere fundar una familia. Si nosotros mismos quisieramos poner el caso de que el trabajo de la mujer fuera eliminado por v\u00eda legislative, entonces no ser\u00eda mejorado el salario de los hombres. El capitalista cubrir\u00eda la p\u00e9rdida de la fuerza de trabajo barata femenina muy pronto a trav\u00e9s de la aplicaci\u00f3n de m\u00e1quinas perfeccionadas en extensa medida, y en poco tiempo todo volver\u00eda a ser como antes.<\/p>

Despu\u00e9s del gran cese del trabajo, cuya resultado fue favorable para los trabajadores, se ha visto que los capitalistas han destruido, con ayuda de las m\u00e1quinas perfeccionadas, los \u00e9xitos conseguidos de los trabajadores.<\/p>

Si se demanda la prohibici\u00f3n del trabajo de la mujer en virtud de su crecida concurrencia, entonces esta por lo mismo l\u00f3gicamente fundamentado demandar la abolici\u00f3n las m\u00e1quinas y la restauraci\u00f3n del derecho de gremio medieval, la cu\u00e1l implat\u00f3 el n\u00famero de aquellos en todas las empresas de oficio por trabajadores empleados.<\/p>

A solas hablan aquellos contra una prohibici\u00f3n del trabajo de la mujer, prescidiendo de los fundamentos econ\u00f3micos son ante todo fundamentos por principio. Justamente por fundamento de las partes principals de la cuesti\u00f3n deben ser cautelosas de ello las mujeres, protestar con toda las fuerzas contra todo intent de tal \u00edndole; ellas deben oponerle la resistencia m\u00e1s ardorosa y al mismo tiempo la m\u00e1s fundada, por que ellas saben que su equiparaci\u00f3n pol\u00edtica y social con los hombres depende \u00fanicamente de su autonom\u00eda econ\u00f3mica, de las cuales posibilitan su trabajo en la sociedad fuera de la familia.<\/p>

Desde el punto de vista de los principios, nosotras las mujeres protestamos insistentemente contra una limitaci\u00f3n del trabajo de la mujer. No formularemos ninguna demanda en particular porque nosotras no queremos separar en absolute nuestra causa de la causa de los trabajadores en general, no exigimos ninguna otra protecci\u00f3n que aquella que demanda el trabajo en general contra el capital.<\/p>

S\u00f3lo consentimos una \u00fanica excepci\u00f3n a beneficio de las mujeres embarazadas, cuya condici\u00f3n require medidas de protecci\u00f3n particular en inter\u00e9s mismo de la mujer. Nosotras no reconocemos para nada ninguna cuesti\u00f3n de mujer en particular, – nosotras no reconocemos ninguna cuesti\u00f3n de trabajadoras en particular! Nosotras no esperamos nuestra total emancipaci\u00f3n ni de admission de lo que se llama oficio libre, y ense\u00f1ado por uno de los mismos hombres \u2013 aunque la demanda de ambos derechos s\u00f3lo es natural y justa \u2013 ni de la concesi\u00f3n del derecho politico. Los pa\u00edses en los que supuestamente, por lo general, existe drecho al voto libre y directo, nos muestran como de escaso es el mismo derecho. El derecho al voto sin libertad econ\u00f3mica no es m\u00e1s ni menos que un cambio que no tiene ning\u00fan rumbo. Si la emancipaci\u00f3n social dependiera de los derechos politicos, no existir\u00eda en los pa\u00edses con derecho al voto universal ninguna cuesti\u00f3n social. La emancipaci\u00f3n de las mujeres, como la emancipaci\u00f3n de todo el g\u00e9nero humano, ser\u00e1 exclusivamente la obra de la emancipaci\u00f3n del trabajo del capital. S\u00f3lo en la sociedad socialista conseguiran las mujeres, como los trabajadores, la totalidad de su derecho.<\/p>

En consideraci\u00f3n de este hecho, la mujeres que van en serio con el deseo de su liberaci\u00f3n, no les resta nada para aliarse con el partido de los trabajadores socialista, el \u00fanico que aspira a la Emancipaci\u00f3n de los trabajadores.<\/p>

Las mujeres han llegado bajo la estandarte socialista sin la ayuda de los hombres, incluso a menudo contra la voluntad de los hombres; se debe incluso incumbir a que ellas mismas, en determinados casos, han sido derivadas irresistiblemente contra su voluntad hacia all\u00ed, sencillamente a trav\u00e9s de una clara captaci\u00f3n de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>

\u00a1Pero ahora ellas est\u00e1n bajo esa estandarte, y ellas quedar\u00e1n bajo ella! Luchar\u00e1n bajo ella para su emancipaci\u00f3n, para su reconocimiento de igualdad de derechos humanos.<\/p>

Mientras ellas vayan mano a mano con el partido de los trabajadores socialistas, est\u00e1n preparadas preparadas para participar en todas las labores y sacrificios de los luchadores, pero ellas est\u00e1n solidamente decididas en demandar despu\u00e9s de la victoria, con buena raz\u00f3n, sus derechos correspondientes. Con relaci\u00f3n al sacrificio y al deber como al derecho, ellas no quieres ser ni m\u00e1s ni menos que camaradas de armas que han sido acogidas bajo las mismas condiciones en las filas de los luchadores.<\/p>

(Ardoroso aplauso que se repite, esta pol\u00e9mica ha sido traducida al ingl\u00e9s y al franc\u00e9s por parte del ciudadano Aveling<\/i>).<\/p>

______________________<\/p>

[1]<\/a>\u00a0Este ser\u00eda el congreso fundacional de la II Internacional, la Internacional Socialista. (Nota de marxists.org<\/i>)<\/p>

[2]<\/a>\u00a0Ver facs\u00edmil en:\u00a0\u00a0https:\/\/books.google.com\/books?id=IR4OAAAAYAAJ<\/a><\/p>

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