{"id":2928,"date":"2026-03-07T03:50:48","date_gmt":"2026-03-07T03:50:48","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=2928"},"modified":"2026-03-08T14:09:42","modified_gmt":"2026-03-08T14:09:42","slug":"las-reivindicaciones-feministas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=2928","title":{"rendered":"LAS REIVINDICACIONES FEMINISTAS"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Foto de www.celag.org<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

\u00a0<\/h3>

Escrito por Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui en 1924.*<\/p><\/div>

\u00a0<\/div><\/div>

Laten en el Per\u00fa las primeras inquietudes feministas. Existen algunas c\u00e9lulas, algunos n\u00facleos de feminismo. Los propugnadores del nacionalismo a ultranza pensar\u00edan probablemente: he ah\u00ed otra idea exotica, otra idea forastera que se injerta en la metalidad peruana.<\/p>

Tranquilicemos un poco a esta gente aprensiva. No hay que ver en el feminismo una idea exotica, una idea extranjera. Hay que ver, simplemente, una idea humana. Una idea caracter\u00edstica de una civilizaci\u00f3n, peculiar a una \u00e9poca. Y, por ende, una idea con derecho de ciudadan\u00eda en el Per\u00fa, como en cualquier otro segmento del mundo civilizado.<\/p>

El feminismo no ha aparecido en el Per\u00fa artificial ni arbitrariamente. Ha aparecido como una consecuencia de las nuevas formas del trabajo intellectual y manual de la mujer. Las mujeres de real filiaci\u00f3n feminista son las mujeres que trabajan, las mujeres que estudian. La idea feminista prospera entre las mujeres de oficio intelectual o de oficio manual: profesoras universitarias, obreras. Encuentra un ambiente propicio a su desarrollo en las aulas universitarias, que atraen cada vez m\u00e1s a las mujeres peruanas, y en los sindicatos obreros, en los cuales las mujeres de las f\u00e1bricas se enrolan y organizan con los mismos derechos y los mismos deberes que los hombres. Aparte de este feminismo espont\u00e1neo y org\u00e1nico, que recluta sus adherents entre las diversas categor\u00edas del trabajo femenino, existe aqu\u00ed, como en otras partes, un feminismo de diletantes un poco pedante y otro poco mundane. Las feministas de este rango convierten el feminismo en un simple ejercicio literario, en un mero deporte de moda.<\/p>

Nadie debe sorprenderse de que todas las mujeres no se reunan en un movimiento feminista \u00fanico. El feminismo tiene, necesariamente, varios colores, diversas tendencias. Se puede distinguir en el feminismo tres tendencies fundamentals, tres colores sustantivos: feminismo burgu\u00e9s, femininismo peque\u00f1o-burgu\u00e9s y feminismo proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una manera distinta. La mujer burguesa solidariza su feminismo con el inter\u00e9s de la clase conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe de las multitudes revolucionarias en la sociedad futura. La lucha de clases \u2013hecho hist\u00f3rico y no aserci\u00f3n te\u00f3rica- se refleja en el plano feminista. Las mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o revolucionarias. No pueden, por consiguiente, combatir juntas la misma batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia a los individuos m\u00e1s que el sexo.<\/p>

Pero esta pluralidad del feminismo no depende de la teor\u00eda en s\u00ed mismo. Depende. M\u00e1s bien, de sus deformaciones practices. El feminismo, como idea pura, es esencialmente revolucionario. El pensamiento y la actitud de las mujeres que se sientan al mismo tiempo feministas y conservadoras carecen, por tanto, de \u00edntima coherencia. El conservatismo trabaja por mantener la organizaci\u00f3n tradicional de la sociedad. Esa organizaci\u00f3n niega a la mujer los derechos que la mujer quiere adquirir. Las feministas de la burgues\u00eda aceptan todas las consecuencias del orden vigente, menos las que se oponen a las reividicaciones de la mujer. Sostienen t\u00e1citamente la tesis absurda de que la sola reforma que la sociedad necesita es la reforma feminista. La protesta de estas feministas contra el orden Viejo es demasiado exclusiva para ser v\u00e1lida.<\/p>

Cierto que las ra\u00edces hist\u00f3ricas del feminismo est\u00e1n en el esp\u00edritu liberal. La revoluci\u00f3n francesa contuvo los primeros germens del movimiento feminista. Por primera vez se plante\u00f3 entonces, en terminus precisos, la cuesti\u00f3n de la emancipaci\u00f3n de la mujer. Babeuf, el leader de la conjuraci\u00f3n de los iguales, fue un assertor de las reivindicaciones feministas. Babeuf arengaba as\u00ed a sus amigos: \u201cno impong\u00e1is silencio a este sexo que no merece que se le desde\u00f1e. Realzad m\u00e1s bien la m\u00e1s bella porci\u00f3n de vosotros mismos. Si no cont\u00e1is para nada a las mujeres en vuestra rep\u00fablica, har\u00e9is de ellas peque\u00f1as amantes de la monarqu\u00eda. Su influencia sera tal que ellas la restaurar\u00e1n. Si, por el contrario, las cont\u00e1is para algo, har\u00e9is de ellas Cornelias y Lucrecias. Ellas os dar\u00e1n Brutos, Gracos y Scevolas.\u201d Polemizando con los anti-feministas, Babeuf hablaba de \u201ceste sexo que la tiran\u00eda de los hombres ha querido siempre anonadar, de este sexo que no ha sido in\u00fatil jam\u00e1s en las revoluciones\u201d. Mas la revoluci\u00f3n francesa no quiso acordar a las mujeres la igualdad y la libertad propugnadas por estas voces jacobinas o igualitarias. Los Derechos del Hombre, como una vez he escrito, pod\u00edan haberse llamado, m\u00e1s bien Derechos del Var\u00f3n. La democracia burguesa ha sido una democracia exclusivamente masculina.<\/p>

Nacido de la matriz liberal, el feminismo no ha podido ser actuado durante el proceso capitalista. Es ahora, cuando la trayectoria hist\u00f3rica de la democracia llega a su fin, que la mujer adquiere los derechos politicos y jur\u00eddicos del var\u00f3n. Y es la revoluci\u00f3n rusa la que ha concedido expl\u00edcita y categ\u00f3ricamente a la mujer la igualdad y la libertad que hace m\u00e1s de un siglo reclamaban en vano de la revoluci\u00f3n francesa Babeuf y los igualitarios.<\/p>

Mas si la democracia burguesa no ha realizado el feminismo, ha creado involuntariamente las condiciones y las premises morales y materials de su realizaci\u00f3n. La ha valorizado como elemento productor, como factor econ\u00f3mico, al hacer de su trabajo un uso cada d\u00eda m\u00e1s extenso y m\u00e1s intenso. El trabajo muda radicalmente la metalidad y el esp\u00edritu femeninos. La mujer adquiere, en virtud del trabajo, una nueva noci\u00f3n de s\u00ed misma. Antiguamente, la sociedad destinaba a la mujer al matrimonio o a la barragan\u00eda. Presentemente, la destina, ante todo, al trabajo. Este hecho ha cambiado y ha elevado la posici\u00f3n de la mujer en la vida. Los que impugnan el feminismo y sus progresos con argumentos sentimentales o tradicionalistas pretenden que la mujer debe ser educada s\u00f3lo para el hogar. Pero, pr\u00e1cticamente, esto quiere decir que la mujer debe ser educada s\u00f3lo para funciones de hembra y de madre. La defensa de la poes\u00eda del hogar es, en realidad, una defensa de la servidumbre de la mujer. En vez de ennoblecer y dignificar el rol de la mujer, lo disminuye y lo rebaja. La mujer es algo m\u00e1s que una madre y que una hembra, as\u00ed como el hombre es algo m\u00e1s que un macho.<\/p>

El tipo de mujer que produzca una civilizaci\u00f3n nueva tiene que ser sustancialmente distinto del que ha formado la civilizaci\u00f3n que ahora declina. En un art\u00edculo sobre la mujer y la pol\u00edtica, he examinado as\u00ed algunos aspectos de este tema: \u201ca los trovadores y a los enamorados de la frivolidad femenina no les falta raz\u00f3n para inquietarse. El tipo de mujer creado por un siglo de refinamiento capitalista est\u00e1 condenado a la decadencia y al tramonto. Un literato italiano, Pitigrillo, clasifica a este tipo de mujer contempor\u00e1nea como un tipo de mam\u00edfero de lujo.<\/p>

\u201cY bien, este mam\u00edfero de lujo se ir\u00e1 agotando poco a poco. A medida que el sistema colectivista reemplace al sistema individualista, decaer\u00e1n el lujo y la elegancia femininas. La humanidad perder\u00e1 algunos mam\u00edferos de lujo; pero ganar\u00e1 muchas mujeres. Los trajes de la mujer del futuro ser\u00e1n menos caros y suntuosos; pero la condici\u00f3n de esa mujer sera m\u00e1s digna. Y el eje de la vida femenina se desplazar\u00e1 de lo individual a lo social. La moda no consistir\u00e1 ya en la imitaci\u00f3n de una moderna Mme. Pompadour ataviada por Paqu\u00edn. Consistir\u00e1, acaso, en la imitaci\u00f3n de una Mme. Kollontay. Una mujer, en suma, costar\u00e1 menos, pero valdr\u00e1 m\u00e1s.<\/p>

El tema es muy vasto. Este breve art\u00edculo intenta \u00fanicamente constatar el car\u00e1cter de las primeras manifestaciones del feminismo en el Per\u00fa y ensayar una interpretaci\u00f3n muy sumaria y r\u00e1pida de fisonom\u00eda y del esp\u00edritu del movimiento feminista mundial. A este movimiento no deben ni pueden sentirse extra\u00f1os ni indiferentes los hombres sensibles a las grandes emociones de la \u00e9poca. La cuesti\u00f3n femenina es una parte de la cuesti\u00f3n humana. El feminismo me parece, adem\u00e1s, un tema m\u00e1s interesante e hist\u00f3rico que la peluca. Mientras el feminismo es la categor\u00eda, la peluca es la an\u00e9cdota.

*\u00a0 Publicado por vez primera:<\/strong>\u00a0Mundial<\/em>, 19 de diciembre de 1924, Lima – Per\u00fa.\u00a0\u00a0 (Aparece en el tomo14,\u00a0Temas de educaci\u00f3n<\/em>, de la colecci\u00f3n “Obras Completas de J. C. Mariategui” de Biblioteca Amauta.)<\/p><\/div>

\u00a0<\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

\u00a0<\/h2>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Autor:<\/p>

Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui La Chira<\/strong>\u00a0(1894-1930), conocido como \u201cEl Amauta\u201d (maestro en quechua), fue el intelectual peruano m\u00e1s influyente del siglo XX. Su legado transform\u00f3 la comprensi\u00f3n de la realidad peruana y latinoamericana al aplicar el marxismo de forma creativa y no dogm\u00e1tica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t

Art\u00edculos Recomendados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\n\t\t\t
\"\"<\/div>\n\t\t<\/a>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\n\t\t\t\tVIVIR ENTRE FANTASMAS\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tSamuel \u00c1lvarez Roque\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 18, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

En el tiempo de los libros no hay lugar para la tranquilidad. El lector no acepta gente normal, demanda el mismo infierno. Los personajes llanos no forman parte de sus curiosidades.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t
\"Imagen<\/div>\n\t\t<\/a>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\n\t\t\t\tAN\u00c1LISIS CR\u00cdTICO DE LA GUERRA DE SEXTA GENERACI\u00d3N: EL CASO DEL SECUESTRO DE MADURO Y CILIA FLORES\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tJos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 7, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Implicancias, estrategias y narrativas en la Operaci\u00f3n Resoluci\u00f3n Absoluta que secuestr\u00f3 al Presidente de Venezuela Nicol\u00e1s Maduro y la Primera Combatiente Cilia Flores<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t
\"\"<\/div>\n\t\t<\/a>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u201cSIN ALIENTO\u201d DE JEAN LUC GODARD\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tsiwar_2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tdiciembre 25, 2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\t1 comentario\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Rosario Elizabeth Rond\u00f3n D\u00edaz. La pel\u00edcula \u201cSin aliento\u201d de Jean Luc Godard, escudri\u00f1ada desde el cine plural. <\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui. En este art\u00edculo, publicado originalmente en la revista Mundial, se analiza el movimiento feminista no como un fen\u00f3meno aislado o meramente cultural, sino como una consecuencia directa de las transformaciones en las fuerzas productivas y el ingreso de la mujer al trabajo asalariado bajo el capitalismo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2933,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_theme","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77],"tags":[],"class_list":["post-2928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-marzo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2928"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2964,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2928\/revisions\/2964"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}