{"id":2357,"date":"2025-12-15T04:21:39","date_gmt":"2025-12-15T04:21:39","guid":{"rendered":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=2357"},"modified":"2025-12-15T04:47:57","modified_gmt":"2025-12-15T04:47:57","slug":"reflexiones-sobre-la-libertad-lo-actual-y-la-opcion-real","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siwarmedia.com\/?p=2357","title":{"rendered":"REFLEXIONES SOBRE LA LIBERTAD: LO ACTUAL Y LA OPCI\u00d3N REAL."},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0Mural de Walter Sol\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la libertad en la era digital<\/p>

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La libertad en el presente<\/strong><\/p>

Al abordar el concepto de libertad, nos vemos obligados a pensarla en su doble dimensi\u00f3n: la concreta y la abstracta. Es fundamental apartarla del halo m\u00edstico que suelen atribuirle ciertas corrientes ideol\u00f3gicas, interesadas en instaurar una libertad que no corresponde a la realidad, sino que se trata de una versi\u00f3n fetichizada, despojada de su origen, una libertad et\u00e9rea, inexistente.<\/p>

Nos bombardean no solo con la palabra \u201clibertad\u201d, sino con un \u201cconcepto\u201d ambiguo, indefinido y dif\u00edcilmente contrastable con la realidad, que solo habita en la imaginaci\u00f3n de sus defensores y propagadores. Estos, con fervor casi religioso, repiten y vociferan la consigna como si fuera un catecismo de fanatismo desenfrenado.<\/p>

Actualmente, la libertad, al igual que la democracia y otros valores fundamentales, atraviesa una profunda crisis conceptual. Los l\u00edderes occidentales se valen de las circunstancias para justificar nuevas reinterpretaciones, aprovechando que el p\u00fablico global consume la informaci\u00f3n que ellos mismos generan, saturada de una \u201cradioactividad\u201d medi\u00e1tica que atrofia el pensamiento cr\u00edtico y fomenta la desinformaci\u00f3n, apoyada por fake news, misinformaci\u00f3n y la posverdad.<\/p>

Los temas de relevancia rara vez se abordan con profundidad. Resulta m\u00e1s sencillo depurarlos y entenderlos a trav\u00e9s de un meme absurdo o un \u201clike\u201d superficial, incapaces de estimular la reflexi\u00f3n en medio de la \u201cnextificaci\u00f3n\u201d del conocimiento, donde prima la inmediatez, el zapping, la velocidad y la ansiedad por lo que est\u00e1 por venir.<\/p>

Las condiciones actuales de desarrollo tecnol\u00f3gico y el creciente apego a ellas nos sit\u00faan en una paradoja de la libertad. Se ha dicho que vivimos en una \u00e9poca donde la libertad se reduce a la elecci\u00f3n ilimitada de opciones \u2014pulsar un bot\u00f3n\u2014 sin que exista una acci\u00f3n realmente significativa. As\u00ed, se genera una pasividad en el \u201cPhono sapiens\u201d, que cree elegir pero en realidad vive sin aut\u00e9ntica actividad o libertad, como sostiene Byung-Chul Han.<\/p>

Surgen entonces \u201crevoluciones\u201d porque el Estado se atreve a restringir Facebook u otras redes sociales del imperio occidental. Esto resulta inadmisible para muchos, sin importar la ausencia de otras \u201clibertades\u201d que esas mismas redes dicen promover. Lo \u00fanico que interesa es la \u201clibertad\u201d de acceder a Facebook.<\/p>

De esta manera, la inmaterialidad de la libertad se normaliza y deja de hablarse de la libertad concreta y real, para centrarse exclusivamente en la libertad que se ajusta al entorno digital, ignorando el mundo anal\u00f3gico y f\u00edsico que habitamos.<\/p>

As\u00ed, conceptos como democracia, justicia, verdad, \u00e9tica y belleza quedan supeditados a lo que nos transmiten los dispositivos electr\u00f3nicos y las redes sociales, junto a los \u201camigos\u201d virtuales con quienes compartimos informaci\u00f3n y comentarios. Frases como \u201clo vi en TikTok\u201d, \u201chay un video en YouTube que lo explica muy bien\u201d o \u201clo ha declarado Trump, lo vi en las redes\u201d se convierten en verdades absolutas, inmunes a la duda, porque quienes las fabrican ya saben el efecto que buscan provocar.<\/p>

Leer, investigar y profundizar en el conocimiento ya no son requisitos para opinar; basta con conocer algo de manera superficial, expresarlo de forma estandarizada y apelar a palabras como libertad, democracia, autoestima, mercadotecnia o conocimiento t\u00e9cnico. Eso parece suficiente en la l\u00f3gica actual.<\/p>

La libertad se transforma entonces en una extensi\u00f3n de la palabra \u201clike\u201d, de chatear, de tener suficiente bater\u00eda y datos, de contar con amigos para compartir memes y con tres ideas b\u00e1sicas para lanzar odio \u2014\u201chate\u201d, como se dice en ingl\u00e9s\u2014 contra quienes a\u00fan piensan, leen e investigan. Esos pueden ser despreciados con modismos de moda, como \u201czurditos de mierda\u201d, o con adjetivos m\u00e1s fuertes. Esa es la libertad que impera en nuestros d\u00edas.<\/p>

Esclarecimientos sobre la libertad<\/strong><\/p>

Como mencionamos al inicio y repetimos en esta segunda parte, profundizar en el concepto de libertad obliga a distinguir entre la realidad concreta y la abstracta, as\u00ed como entre la libertad individual y la colectiva.<\/p>

Comencemos por lo segundo. Es com\u00fan creer que la libertad individual se opone a la colectiva y viceversa \u2014un argumento esgrimido de manera exagerada por los divulgadores del imperio occidental\u2014, pero nada m\u00e1s lejos de la verdad. La libertad individual est\u00e1 intr\u00ednsecamente vinculada a la colectiva, y viceversa. Para demostrarlo, abordaremos la primera afirmaci\u00f3n planteada previamente.<\/p>

Distinguir la libertad concreta de la abstracta es otro aspecto esencial a considerar. La libertad concreta es la que se ejerce en la realidad, y puede medirse por la satisfacci\u00f3n de nuestras necesidades con libertad, o por las restricciones que enfrentamos para satisfacerlas, diferenciando entre necesidades vitales y suntuarias. Si nuestras necesidades b\u00e1sicas, elementales y vitales son restringidas, sabemos que nuestra libertad concreta est\u00e1 limitada, recortada o incluso amputada; en resumen, carecemos de libertad concreta.<\/p>

El siguiente paso es pensar en la libertad abstracta. \u00bfQu\u00e9 es la libertad? Las definiciones fluct\u00faan entre la autodeterminaci\u00f3n individual y la ausencia de esclavitud; es la capacidad de elegir actuar o no, y asumir la responsabilidad sobre nuestros actos, hasta el acto de liberar a quien est\u00e1 atado o sometido. Bajo este enfoque, debemos preguntarnos si realmente experimentamos la libertad abstracta. Tras un breve examen, la respuesta suele ser negativa. \u00bfEjercemos nuestra libre determinaci\u00f3n? \u00bfNo somos esclavos? \u00bfPodemos transitar las calles sin temor a agresi\u00f3n o violencia? \u00bfNo sufrimos ning\u00fan tipo de dominaci\u00f3n? Si respondemos con honestidad, obtendremos una conclusi\u00f3n similar a la anterior: carecemos de libertad abstracta.<\/p>

La verdadera contradicci\u00f3n<\/strong><\/p>

Como podemos advertir, la libertad concreta y la abstracta se corresponden mutuamente, al igual que la individual y la colectiva. Para ser libres individualmente, necesitamos un consenso pol\u00edtico-jur\u00eddico, un pacto social que permita constituir un poder soberano capaz de garantizar el bienestar colectivo, adem\u00e1s de leyes, seguridad y justicia.<\/p>

Al carecer de estos elementos, no existe libertad individual, ni colectiva, ni concreta, ni abstracta.<\/p>

\u00bfQu\u00e9 libertad tenemos hoy?<\/strong><\/p>

La respuesta es sencilla y cruda: hoy, tanto a nivel global como en numerosos pa\u00edses, la \u201clibertad\u201d pertenece a un grupo selecto. Es decir, una \u00e9lite con vastos recursos econ\u00f3micos y potentes instrumentos de propaganda y manipulaci\u00f3n, que han concentrado medios y formas de persuasi\u00f3n, y nos han convencido de que su concepto de libertad es el \u00fanico v\u00e1lido, el m\u00e1s justo y el m\u00e1s id\u00f3neo. Si el sistema presenta errores, se encargar\u00e1n de enmendarlos. A este modelo lo llaman \u201cdemocracia\u201d, un mundo regido por reglas.<\/p>

Pero en realidad, se trata de una libertad que solo beneficia a esta \u00e9lite, tanto global como local, permitiendo \u2014por comodidad y supervivencia\u2014 que, de manera excepcional y no por regla, algunos puedan elevarse del grupo de los no libres a quienes tienen el privilegio de disfrutar la concentraci\u00f3n de libertades, libetinajes, liberticidas, libertarios, libremercados, librecambios y libertinos.<\/p>

Este modelo de libertad no es democracia, ni tampoco la democracia que anhelamos. Debemos tener claro que la primera libertad que debemos ejercer es la de pensar, leer, investigar y profundizar, sin depositar nuestra confianza en lo que dictan cuatro videos o en el exceso de informaci\u00f3n que reina como pandemonio en las redes. Pensemos, humanas y humanos del mundo: pensar nos hace libres.<\/p>

Solo pensando podremos confrontar a la libertad corporativa, y constituir un mundo soberano basado en el ejercicio autentico de la libertad individual y colectiva, en la correspondencia mutua de la libertad concreta y la libertad abstracta.\u00a0<\/p>

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Autor: Jos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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(Arequipa, 1971)<\/p>

Antrop\u00f3logo, estudioso de la obra de Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas, as\u00ed como de la obra de K.M., escritor comprometido, y militante desde la producci\u00f3n audiovisual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Art\u00edculos Recomendados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tVIVIR ENTRE FANTASMAS\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tSamuel \u00c1lvarez Roque\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 18, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En el tiempo de los libros no hay lugar para la tranquilidad. El lector no acepta gente normal, demanda el mismo infierno. Los personajes llanos no forman parte de sus curiosidades.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tAN\u00c1LISIS CR\u00cdTICO DE LA GUERRA DE SEXTA GENERACI\u00d3N: EL CASO DEL SECUESTRO DE MADURO Y CILIA FLORES\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tJos\u00e9 Justo Calder\u00f3n Dongo\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tenero 7, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tNo hay comentarios\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Implicancias, estrategias y narrativas en la Operaci\u00f3n Resoluci\u00f3n Absoluta que secuestr\u00f3 al Presidente de Venezuela Nicol\u00e1s Maduro y la Primera Combatiente Cilia Flores<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\u201cSIN ALIENTO\u201d DE JEAN LUC GODARD\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\tsiwar_2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\tdiciembre 25, 2025\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\t1 comentario\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Rosario Elizabeth Rond\u00f3n D\u00edaz. La pel\u00edcula \u201cSin aliento\u201d de Jean Luc Godard, escudri\u00f1ada desde el cine plural. <\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tRead More \u00bb\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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En este art\u00edculo sostenemos que la libertad colectiva no se opone a la libertad individual, ni la liberta concreta a la libertad abstracta, la libertad corporativa es la verdadera enemiga de toda libertad <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2362,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_theme","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[69],"tags":[52,44,70,49],"class_list":["post-2357","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diciembre","tag-antropologia","tag-filosofia","tag-la-libertad","tag-temadelmes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2357"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2357\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2371,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2357\/revisions\/2371"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siwarmedia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}